StanDeUniv Mgri Stanislai de Znoyma De universalibus, in: Johannis Wyclif Miscellanea philosophica II, ed. M. H. Dziewicki, London 1905, pag. 1–151. c. 1396 et ubi ydee sunt principia formalia rerum a-arum, sunt forme a-e StanDeUniv 20 licet albedo possit esse sine substancia quam informaret propter ipsum albedinis a-um in se esse StanDeUniv 79 universalitas loyce, consistens circa a-em nature StanDeUniv 36 quod humanitas a-e dicta solum sit communis quoad (quo ad ed.) formam StanDeUniv 49 quod a-a et deprivativa locucione dicendum sit StanDeUniv 119 a-us (homo) ab individualitate et a communitate per modum forme et a communitate per modum materie StanDeUniv 124 cum genus et species accidencium sint quiditates a-e StanDeUniv 126 personalitas in a-o recipit hoc predicatum esse commune pluribus personis, non autem persona in concreto StanDeUniv 106 non proprie videtur dictum, quod talia genera et tales species a-ant et sint accidencia substanciarum StanDeUniv 126 τὸ συμβεβηκός solum in substantia subsistente exsistens – vlastnost neschopná existence bez podstaty, která je jejím nositelem: licet sit a-s, quod non sit separabile a subiecto per naturam StanDeUniv 75 materia dicta solum a parte rei...nequaquam est separata a disposicionibus eciam a-ibus StanDeUniv 37 quia nulli alii subiecto a Sorte convenit, quod ipsum sit Sor a-atus StanDeUniv 48 raciones essenciales formarum vere accidentalium, que vere a-unt substanciis et eas accidentaliter denominant StanDeUniv 126 nominant autem ea (genera generalissima) substanciam, ...a-em, passionem, ubi, quando, posicionem et habere StanDeUniv 133 sed est ens circa abstraccionem a-am intellectus StanDeUniv 36 nec philosophi determinant suas tales distinctas, a-es et habituales sciencias principaliter ad proposiciones mentales StanDeUniv 25 et sicut differencia racionis tantum ad ab aliquo vere differt, sic predicacione secundum racionem tantum ad de aliquo vere predicatur StanDeUniv 83 quousque deveniatur ad actum seu differenciam a-am illi speciei specialissime StanDeUniv 65 et licet entitas illa analoga sit communior deitate, hoc tamen non a-et, ut ipsa sit eciam aliquo modo divinior deitate StanDeUniv 96 racionalitas communis addit super animalitatem communem StanDeUniv 51 simpliciter et sine a-o dico, quod StanDeUniv 72 talia particularia...non hic sunt et nunc tantum, sed ubique et semper, modo per formalem a-em ubitatis, loci, temporis StanDeUniv 113 similitudo intrinseca rerum a-m StanDeUniv 27quod non potest in se capere distanciam veritatum contingencium a-m contradictoriarum StanDeUniv 10 videntur ille ydee inter se et a-m differre StanDeUniv 10 a-sso, quod habeat (genus) duplicem talem divisionem StanDeUniv 67 persona Cristi, que ab e-o ante incarnacionem erat unica persona StanDeUniv 142 regula arguendi ab a-a de predicato infinito ad negativam de predicato finito StanDeUniv 102 nec aliquod singulare simplex vel a-um StanDeUniv 24 (intellectus divinus) non solum intencionaliter, sed realiter agit circa materiam et ordinem in materia StanDeUniv 38 qui (intellectus) est agens sepe solum intencionaliter, sicud natura semper est agens naturaliter et realiter StanDeUniv 76 et quod sit divisa (entitas) a quolibet alio, si est aliud ab ea, quia a-s divisio est StanDeUniv 93 hoc autem est contra textum nunc a-atum StanDeUniv 129 Deus et equus sunt unum et idem ens a-um nec tamen aliqua unitate vel ydemptitate sunt unum et idem ens a-um StanDeUniv 105 cum igitur animal (sive a-s) secundum se sit quiditas et natura essencialis prior requisita intrinsece, sed non sufficiens ad esse quiditative hominem StanDeUniv 59 quia credimus argumenta pro parte affirmativa de necessitate concludere et pro parte negativa esse puras a-as zophisticas StanDeUniv 2 mille milia equorum fortissimorum bene a-ati ad trahendum aratrum in agro StanDeUniv 78 cum propria et a-a racio distincte quantitatis repugnet quantitati continue StanDeUniv 67 creditur esse mundus archit-us longe preciosior mundo isto sensibili StanDeUniv 2 a-um a posteriori est, quod risibilitas non sit species StanDeUniv 73 primum autem videtur tollere industriam et ingenium summi a-is in operando artificiose StanDeUniv 8 quod non derogat Deo, sed a-atur super eius bonitate et sapiencia StanDeUniv 142 secundum A-em ex 7mo Methaphisice superius allegatum StanDeUniv 52 nisi Deus graciose hanc materiam revelare voluerit, consultum videtur a studiosa...c-e huius materie supersedere StanDeUniv 135 que ignorancia...impedit nos, ne possimus...istam materiam...distincte et lucide c-are StanDeUniv 135 cum ly ,singularis‘ sit terminus kathegorewmaticus StanDeUniv 109. quotlibet enim sunt proposiciones kathe-e affirmative, que non possunt in forma converti StanDeUniv 19 licet secundum veritatem ka-am in deitate solum sint tres res eterne StanDeUniv 10 ipse Deus potest facere c-am agentem divisim et communiter agere plura supposita StanDeUniv 30 cum deitas c-e sit communior illa entitate analoga StanDeUniv 96 propter quod non realem rem, sed solum intencionale quoddam seu loycale c-at (universalitas) circa ipsam naturam StanDeUniv 36 sicud enim materia et forma reciproce se c-ant StanDeUniv 44 quamvis non possit esse aliqua substancia post Deum, nisi habeat relacionem c-i ad Deum StanDeUniv 78 Helias fuit...pluribus c-nnis annorum ante Cristum StanDeUniv 84 manifestum est, quod igneitas communis longe plus manifestat se et c-at se esse...quam igneitas singularis se manifestat obiective et c-at se esse StanDeUniv 31cum respondens sub distinccione diversorum non satis c-at querentem StanDeUniv 70 similiter c-ptis signis universaliter ita est, quod homo est animal StanDeUniv 26 cum forma communis primo insit suis particularibus, 2m quod primo sunt illimitata et abstracta, et postea inest eis, 2m quod sunt determinata et c-ata StanDeUniv 114 quis artifex vellet principaliter et totaliter c-e insudare circa instrumenta StanDeUniv 27 Deus est tres persone divisim et c-m StanDeUniv 53 talem debent habere ad invicem c-am universale et singulare StanDeUniv 46 nam si aliquod generalissimum (genus) caret a principio mundi usque in eternum quacunque sua specie possibili..., iam tunc tale generalissimum est c-um, sicud corpus aliquis (!) carens aliqua sui parte formali StanDeUniv 62 substancia dividitur in substanciam communem c-em...et in substanciam singularem incommunicabilem StanDeUniv 124 ipsa (entitas) est illamet singularis incommunicabiliter et numeraliter, cum sit illa non pluraliter nec communiter vel c-r, sed ita singulariter et numeraliter est ipsa illamet, sicud Sor est Sor StanDeUniv 92 cum differencia specifica sit universale (et sic quoddam c-e essenciale respectu speciei, sicud est constitutiva speciei), sed nihil est c-e essenciale respectu alicuius, nisi sibi et alii ab illo possit essencialiter communicari StanDeUniv 64 c-s speciei humane est singularis StanDeUniv 86 debet universale inesse singulari suo ut quoddam in ipso formale et substanciale principium. Et hoc vel ut per se stans, c-e ad aliud universale substanciale, vel ut substans, vel ut superstans StanDeUniv 46. recte, c-e et sufficienter sine briga dictum est StanDeUniv 62 ille modus necessario determinat c-em huius ,necessarii‘, quod est verum non absolute ad aliquod illorum duorum, sed indifferenter ad quodlibet StanDeUniv 110 forte poterit (intellectus divinus) causare, componere et constituere eciam compositum quantificatum, qualificatum et quiditativum et conservare absque ulla c-e parcium quantitativarum, qualitativarum vel quiditativarum eiusdem compositi StanDeUniv 77 si nos sine talibus instrumentis, scilicet proposicionibus, sciremus veritatem c-em et consequencialem, sicut scit Deus, eciam sic iudicaremus StanDeUniv 26 ille (intellectus divinus) eciam poterit rem quamcunque in sui puritate sine accidente realiter c-m conservare StanDeUniv 77 certum est, quod beatus in patria dicit, et nichil c-e, sed distinctissime StanDeUniv 27 quilibet homo naturali amicicia debet naturaliter favere et c-ari omnibus et singulis hominibus StanDeUniv 150 ydea autem nec ante esse creature nec post nec in esse creature est asinus; nec est hic conversio c-is StanDeUniv 19 similiter prius naturaliter et c-r, circumscriptis signis, est hominem esse, quam sit istum hominem esse StanDeUniv 26 universalitas loyce c-ens circa abstraccionem nature per intellectum StanDeUniv 36 habebit (species) differenciam c-am sibi propriam StanDeUniv 69 alique species rerum requiruntur per esse in c-e mundi StanDeUniv 138 si mundus erit totaliter c-atus StanDeUniv 138 plurima sic particularia et individua non sunt necessario et semper, sed c-r et aliquando tantum StanDeUniv 113 cum ,existere‘ et ,esse verum‘ sint forme non c-es, sed necessarie, composicio eorum...eciam erit necessaria et non c-s StanDeUniv 114 omnis humanitas est c-s ad utrumlibet, quo potest esse et non esse StanDeUniv 99 ille due appropriate differencie, quantitatis c-e et quantitatis discrete StanDeUniv 67 cum partes c-i sunt in actu perfecto per se standi, tunc sunt separate StanDeUniv 29 quid enim mille milia equorum fortissimorum bene applicati ad trahendum aratrum in agro requirerent c-em unius musce StanDeUniv 78 sic illa eadem precise entitas est deitas et non est deitas: quod est c-o StanDeUniv 91 cum ultima differencia specifica constituens speciem specialissimam non sit in plus nec per aliam differenciam c-is StanDeUniv 65. veritas autem grammatica est c-tractibilis proposicio, habens significatum suum primarium a parte rei StanDeUniv 36. sicud quiditas specifica est universale, quod per se primo c-r inexistit StanDeUniv 74secundo solet dici, quod non sequitur: „Risibilitas inest speciei humane sicud sua propria passio; igitur species humana est per se 2o c-r risibilis“ StanDeUniv 123 sicud forma communis est in suis minus communibus vel in suis subiectis, c-m et copulative sumptis StanDeUniv 116 verum et katholicum est quod „iste pater est essencia divina“, sed non 2m talem predicacionem vel c-em, sicud tempore Aristotelis fuit verum, quod statua est lapis StanDeUniv 89 Deus...scit nullam illarum formarum communium 2m illas veritates disiunctive vel c-e inesse alicui vel aliquibus particularibus StanDeUniv 120 minima (predicacio), que est sub disiunccione inexistencia; media, que est inexistencia disiunctive; maxima, que est inexistencia copulative vel inexistencia copulate vel c-a ipsius forme communis StanDeUniv 118 commune...potest componi vel c-ari ad suum particulare vagum StanDeUniv 113 cum vero ydee in speculo divino sint forme relucentes in speculo illo spirituali et verissimo, sicud ydola sensibilium lucent in c-i speculo StanDeUniv 19 cum causis aliis c-is, quas ipse (Deus) ordinat ad principiandum individuum hominem StanDeUniv 56 tercia est composicio in re quiditativa...c-r ad terciam differenciam StanDeUniv 59 ipse est Deus omnipotens, c-us omnium StanDeUniv 95 (ad 1k): „de recitativum“ , spectat ad sententiam sequentem – uvozuje následující větu: et sic de: Omnis ignis est calidus etc. StanDeUniv 25ego autem ad presens non video necessitatem convertendi proposiciones, nisi de quanto per syllogismum expositorium conversio fundari poterit StanDeUniv 19 credimus argumenta pro parte affirmativa de necessitate concludere StanDeUniv 2risibilitas non habet essenciam propriam aliam ab essencia hominis, cuius est proprium et cuius quiditatem de per se consequitur StanDeUniv 72de per se risibilitas unitur homini, albedo autem non, sed de per accidens StanDeUniv 72 aut non possumus aut nimis d-r possumus apprehendere illam nimis tenuem inexistenciam esse inexistenciam StanDeUniv 119 ex consequente illo leviter d-itur communis humanitas in hominibus StanDeUniv 23 per qualescunque licet pueriles d-es StanDeUniv 137 corpus animalis esset colobon, si deexi-at sibi aliqua sui pars formalis StanDeUniv 137 diffinicio debet dari per ea, quorum quodlibet est in plus, totum tamen in eque cum diff-o; sicud exemplificat de diffinicione ternarii: ternarius est numerus impar, primus, incompositus; totum est in eque et quelibet pars in plus StanDeUniv 65. sicud corpus animalis esset colobon, si deexistat sibi aliqua sui pars formalis, non autem, si d-at sibi aliqua pars materialis StanDeUniv 137 dicendo „ista entitas est d-s et ista entitas est non d-s“ predicaret contradictoria StanDeUniv 91 videtur, quod si...homo...videret unicam earum (ydearum)..., ipse d-aretur in illam StanDeUniv 13 tunc nulli actus personales meritorii et d-i trium personarum et spiritu racionali ipsius hominis erunt actus ipsius hominis StanDeUniv 140 sicud enim, secundum logicos, arguendo a termino aliquo cum termino distrahente vel dim-ente in significando a racione formalis significati talis termini ad seipsum, deposito tali termino distrahente vel dim-ente non valet argumentum StanDeUniv 14 ipsa (substancia) substancialiter...et dim-e perfecta est StanDeUniv 131 quia effectus etsi habet formaliter pulchritudinem essencialem..., habet tamen eam...solum dim-e et quodammodo tantum participative StanDeUniv 95. sicut de angulo mathematico...predicatur magnitudo respectiva...d-e extrinseca, cum unus angulus mathematicus dicatur duplus ad alium vel triplus etc. StanDeUniv 106 forme autem communes de predicamentis accidencium non habent subiecta prima et adequata, que formaliter primo et adequate d-arent nec proprie d-ant substancias StanDeUniv 125 qui autem innituntur abstraccioni intellectus divini et abstraccioni methaphysice a parte rei et depurative ac d-e in ordine non temporali, sed methaphysico StanDeUniv 40. ponere umversalitatem methaphysicam separatam, depuratam et d-am a condicionibus individuantibus...est multum racionale StanDeUniv 40 non potest (Deus) servare substanciam creatam sine sui d-a a Deo StanDeUniv 41 nec oportet aliquid addi, d-i vel variari ad corrigendum illam descripcionem StanDeUniv 62 hoc autem venit propter grossiciem mentis nostre et eius d-em per ymagines corporales et fantasmata corporalium et sensibilium StanDeUniv 119 dum per intellectum...abstrahitur et d-atur (materia)...ab omni forma accidentali StanDeUniv 37 qui autem innituntur abstractioni intellectus divini et abstractioni methaphysice a parte rei et d-e ac denudative in ordine non temporali, sed methaphysico StanDeUniv 40. natura non potest sic realiter separare et d-are primam materiam a morpheis et passionibus pro aliquo tempore StanDeUniv 76 sic eciam dicunt, quod nec natura hominis...nec cuiuscunque creature...nequaquam est universalis, quia sic non habet existere separatum et d-um ab individuis condicionibus StanDeUniv 37 d-o magna videtur, quod non poterit causa formalis communiter, sed solum proprietorie causare suppositum unicum causacione, que est informacio StanDeUniv 30 cum d-e persona sit subsistencia individua nature intellectualis per se una StanDeUniv 140 cum philosophi d-e et distincte sciunt, quod „omne ens naturale est per se mobile“ StanDeUniv 25 ecclesia...legit: „Quod factum est, in ipso vita erat“ (Vulg. Ioh. 1,3-4), et si assertive vel d-e vel eciam approbative hoc facit, tunc sicut „quod factum est, erat vita in Deo“, ita et a maiori raciones ille vitales...erant vita in Deo StanDeUniv 11 ibi minus non distingwit inter extremum et extremum sicud inter materiam et formam, sed d-at vel modificat composicionem nudam et primam extremi ad extremum StanDeUniv 114 de spiritu autem angelico vel humano non curat ecclesia d-are tanquam necessario credendum katholico, si esset tres res vel si non esset StanDeUniv 141 dignetur ergo Deus edicere, cum dicat Sorti, sed non solum sibi, convenire esse hominem, que veritas, que res est esse hominem ibi in tali d-a Dei? StanDeUniv 27 et sicut est d-a, non realis (cf. P III 527,32), sed modalis, formalis (cf. P ib. 525,24), seu racionis, quiditatis (cf. P ib. 34) superioris a qualitate essenciali contrahere ipsam quiditatem superiorem, et a quiditate inferiori, sic eciam videtur non realis composicio generis ad differenciam StanDeUniv 55 sic ille appropriate differencie, quantitatis continue et quantitatis d-e, cum generalissimo ‹genere› quantitatis in utroque illarum specierum, scilicet continue et d-e quantitatis, solum unam speciam constituerent StanDeUniv 67 si enim non esset multiformitas, sed per totum uniformitas in forma artis Dei, non possent res ad extra nisi uniformiter et non gradualiter, d-r existere StanDeUniv 7 videtur magna imperfeccio in nobis et gravis ignorancia rerum et ignorancia negacionis et d-is StanDeUniv 27 Deus, sicud inmediate et pure apud suum intellectum fabricat alicuius rei realis...universalitatem intellectualem tantum...Deus, sicud d-ius fabricat rei realis universalitatem potencialem tantum...tercio, sicud d-issime fabricat res ad extra universalitatem actualem StanDeUniv 128 triplex in re invenitur distinccio et d-a, maxima, media et tenuissima vel minima; maxima, essencialis et realis qualitas, est inter Deum et creaturam puram, media, que est realis et non essencialis, que est inter 3es personas divinas. Et 3a formaliter sive secundum racionem, que est tenuissima et non realis, sicud est inter personam divinam et essenciam Dei StanDeUniv 58 beatus in patria dicit, et nichil confuse, sed d-issime StanDeUniv 27 d-o est inter individuam substanciam et eius singularem naturam StanDeUniv 50 sicud enim, secundum logicos, arguendo a termino aliquo cum termino d-ente vel diminuente in significando a racione formalis significati talis termini ad seipsum, deposito tali termino d-ente vel diminuente non valet argumentum StanDeUniv 14 hoc enim medium (scilicet „genus generalissimum substancie“) non distribuitur pro aliqua speciali substancia, sicut nec supponit pro aliqua speciali substancia, sed solum pro substancia generalissima; nec est ille terminus „genus generalissimum“ d-is StanDeUniv 87 hoc enim medium (scilicet „genus generalissimum substancie“) non d-itur pro aliqua speciali substancia, sicut nec supponit pro aliqua speciali substancia, sed solum pro substancia generalissima StanDeUniv 87 nam cum arguitur, „Omnis res est singularis; species humana est res, igitur est singularis“, negatur maior. Et si dicatur, quod inductive patet, dicitur quod non, quia ibi est d-o tam pro rebus communibus quam singularibus StanDeUniv 87 patet quam racionabile est triplicem esse supposicionem termini communis pro rebus particularibus, scilicet copulativam, disiunctivam et de disiuncto extremo, que aliis nominibus vocantur: supposicio d-a determinata, et confuse tantum StanDeUniv 119 si autem...non d-atur (illa res) sicud pars qualitativa StanDeUniv 136 ut patet de patre in d-is et d-a essencia StanDeUniv 84 considerata (differencia) ut d-a generis...cum differencia non retineat proprie racionem differencie, ut est constitutiva, sed ut est d-a StanDeUniv 69 dato, quod omnis veritas sit realitas StanDeUniv 84 quid cum illo (adversario) de rebus est disputandum d-r? StanDeUniv 33 quis eciam audebit d-isare simplicibus fidelibus, quod hoc non est tenendum, quod „omne bonum est bonum“ StanDeUniv 23 nec est...d-andum, quod omnes, qui extra ecclesiam katholicam decedunt, perpetuo dampnabuntur StanDeUniv 24 quia e-a Romana catholica sic distingwit StanDeUniv 11 salvata...veritate de trinitate personarum et unitate substancie in Deo et consimiliter in suo e-e analogo et in suis universalibus StanDeUniv 102Deus...fabricat universalitatem methaphysicam, que est universalitas (universalitatis ed.) cuiusdam e-is formalis StanDeUniv 38sic e-ia logicalia predicantur de re reali StanDeUniv 81similiter quocunque termino tali ens mobile vel ens naturale (!) existente vel non existente non minus manet ipsa sciencia naturalis StanDeUniv 32si enim primum ens, puta Deus, habet formaliter infinitam bonitatem StanDeUniv 92logica dicitur quoddam ens racionis circa composicionem et divisionem consistens StanDeUniv 36ens reale prestancius est ente racionis StanDeUniv 10nec est putandum, quod ydee in mente Dei...sint ita modice debilis realitatis, quod inter e-ia racionis et inter e-ia relativa, que ponuntur minime realitatis, ipse sint comparande universaliter StanDeUniv 20 qua (!) res non est simpliciter ens vel simpliciter quid, sed est res realiter intrinsece esse alicuiusmodi StanDeUniv 81Deus unitatem et ydemptitatem primo debitam e-e transcendenti communicat et cuilibet quantumlibet inperfecto e-i in propria existencia StanDeUniv 18 e-s...est omne ens et omnem e-em esse ens StanDeUniv 54non est verum, quod e-s analoga est contingens ad utrumlibet StanDeUniv 99nam cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et essencialis e-s, non alia essencia erit materia, alia forma StanDeUniv 52omnis e-s est individua e-s StanDeUniv 92nam cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et essencialis e-s StanDeUniv 52e-s autem transcendens non habet huiusmodi limitem, sed est omne ens et omnem e-em esse ens StanDeUniv 54 leviter deducitur communis humanitas in hominibus, communis e-s in omnibus equis StanDeUniv 23 sicut in e-a singulariter corporea tres nature multum dispares..., omnes sunt tamen eadem e-a singularis corporea StanDeUniv 52 ydea in mente Dei est divina e-a et Deus StanDeUniv 12 videtur Deus omnia in disposicionibus e-ibus et accidentalibus disposuisse in numero, pondere et mensura StanDeUniv 21 humanitas communis est causa e-is, naturalis et formalis idividui Sortis StanDeUniv 145 sic differencia e-is non poterit esse per se in predicamento aliquo StanDeUniv 61 cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et e-is entitas, non alia essencia erit materia, alia forma StanDeUniv 52 proprium de quinque universalibus est universale, quod inest rei post et secundum esse e-e suum commune StanDeUniv 75 cum triplex sit forma rei: e-is, accidentalis et media StanDeUniv 75 cum igitur esse animal...2m se sit quiditas et natura e-is prior requisita intrinsece StanDeUniv 59 quod...Deus possit ydemptitatem quiditatis communioris e-i ordine communicare quiditati minus communi et sic as inter se ydemptificare StanDeUniv 57 nec racionalitas singularis in individuo addit aliquam perfeccionem e-em ultra racionalitatem communem StanDeUniv 51 predicacio...est triplex: maxima, que diceretur e-is et realis, media, que diceretur realis et ‹non› e-is, et minima, qu diceretur predicacio secundum racionem StanDeUniv 80 inconveniens esset procedere in infinitum in principiis formalibus, e-ibus et intrinsecis cuiuscunque creature StanDeUniv 21 imprimit (Deus) ei (homini) essencialiter ultimam quiditatem specificam cum omni quiditate et qualitate e-i precedente StanDeUniv 56 creata res non est sua racio e-is increata non formaliter creature inexistens StanDeUniv 17 Deus...potest...facere predicari de illa (re reali) non 2m quod esset ens aliqua intrinseca essencialis vel accidentalis realitas vel quod 2m aliquam e-em vel realitatem esset sibi unita, sed quod solum 2m modum quemdam vel racionem unitur sibi StanDeUniv 82 concedendum est, quod quilibet homo est singularis homo...Nequaquam dabitur nec valet e-o volentibus magnificare universalia et eorum posicionem, quod ly „singularis homo“ supponat ibi confuse tantum StanDeUniv 108 que (qua ed.) quiditas individua...non componitur ex aliqua quiditate singulari et qualitate essenciali similiter singulari, eo quod nulla ad reliqua habet e-um in communitate, sicud est in composicione speciei StanDeUniv 56 intelligendo, quod ly ,solis‘ dicat sensum e-um StanDeUniv 63 nemo...audeat negare ydeas in mente Dei, nisi sciat...Deum posse...formare, exemplare et producere res extra producibiles, ut sunt sic distincte et proprie valde intelligibiles, formabiles, e-es et producibiles racionabiliter StanDeUniv 5. hec ergo propriissime rerum ad extra formabilium intelligibilitates...sunt ipsarum rerum primo potissime et maxime proprie raciones, forme exemplares, e-ia (Sousedík, exemplares exemplario ed.) et producibilitates StanDeUniv 5 non contingit in infinitum procedere in principiis per se essencialibus, formalibus, e-ibus, respectu graduum caliditatis, attendendo principiacionem e-em StanDeUniv 21 licet ille mundus architypus secundum partem illius multitudinis principiet e-r ad extra res existentes StanDeUniv 10 cum similiter e-et (Porphyrius), quod „racionale“ predicetur de diis et hominibus in eo quod quale StanDeUniv 70sicud e-at (Philosophus) de diffinicione ternarii: ternarius est numerus impar, primus, incompositus StanDeUniv 65 (secundum exemplum) facere – vytvářet, tvořit (podle vzoru): formare, e-are et producere res extra producibiles StanDeUniv 5 universalia substanciarum sunt principia substancialia formalia intrinseca suis individuis faciendi, agendi et exercendi actus et opera; et ipsa per se non agunt nec exercent tales actus et opera proprie...quamvis, inquam, sub tali medio essendi forte potuerit eis aliquo modo vere attribui e-a actum et operacionem StanDeUniv 149. species humana facit intellecciones, voliciones, sensaciones...et omnia talia, que faciunt singulares homines et omnes acciones eorum; non tamen ipsa species humana e-et in se aliquam talem accionem accidentalem StanDeUniv 147 quod moti fuerint ad ponendum vere universalia ydealia in mente Dei; et e-c formas communes rebus singularibus secundum illas ydeas inpressas StanDeUniv 4 ignorancia vero artis sylogisandi e-e...multos depressit StanDeUniv 89 oportet ergo in syllogismo e-o denotari, quod res medii in prima forma sit res minoris extremitatis StanDeUniv 88 silogisacio e-a videtur fundari super predicacione StanDeUniv 87 Deus non concipit apud se proprium modum rei, secundum quem operaretur rem in suam propriam exi-am StanDeUniv 8 al. spec.: status vere (i. e. in rerum natura) actualiter exsistendi (de forma rei externa: actus essentiae) – skutečná, reálná, aktuální existence (o vnější formě předmětu: kon bytnosti): ipsa creatura nequaquam secundum suam ad extra exi-am, sed secundum suam illam ydeam in mente divina est ipsa vita prima StanDeUniv 13 ὄντως ὤν, verus (cf. ThLL ib. 1873,48; 1875,84) – skutečně existující, skutečný: illi, qui res singulares exi-es has formas habere vocibus negant StanDeUniv 1 Deus...principiat sic hominem et eius personalitatem humanam et inprimit ei essencialiter ultimam quiditatem specificam cum omni quiditate et qualitate essenciali precedente; inprimitque sibi nichilominus quiditatem individuam sibi propriam, ut Sorti Sorteitatem etc., qua quiditas individua...non componitur ex aliqua quiditate singulari et qualitate essenciali similiter singulari...Sed quilibet exi-s pure singularis non reddit aliquam composicionem quiditativam StanDeUniv 56 τὸ ὄντως εἶναι, status veram exsistentiam habendi – skutečné bytí: singulorum possibilium exi-ere extra Deum sunt in mente divina proprie, eterne et necessarie raciones StanDeUniv 9 alique species rerum requiruntur per esse in consummacione mundi, que cessabunt exi-ere esse consummacione mundi superveniente StanDeUniv 138 dico 2m habitudinem de se invicem, denominacione penitus extrinseca, sicut de angulo mathematico, qui est inextensus et indivisibilis e-e 2m substanciam, predicatur magnitudo respectiva predicacione secundum habitudinem et denominacione extrinseca StanDeUniv 106 quanto pictor vel lapicida magis proprie aliquem hominem in e-ioribus concipit et secundum hoc facit artificialiter eius ymaginem StanDeUniv 8 conceditur katholice, quod ,iste pater generat‘ et ,iste pater est essencia divina‘ et negatur consequens, quod ,essencia divina generat‘. Oporteret autem sumi pro unione e-orum, quod: ,iste pater proprie formaliter est essencia divina, vel 2m formam suam propriam est essencia divina‘ StanDeUniv 89 si hic dicatur quare, loquendo de rebus e-a StanDeUniv 101 non videtur verisimile, quod methaphysici huc usque deviassent in assignacione debita...novem predicamentorum accidencium...Eciam cum philosophi post lapsum Ade huc usque e-ant in via verorum morum; et post Cristum...eciam sanctissimi philosophorum aliquando saltem venialiter e-ant in tali via morum StanDeUniv 134 sed ipse (homo) per aliud et e-um secundario esset risibilis StanDeUniv 72. oportet ergo in syllogismo expositorio denotari, quod res medii in prima forma sit res minoris e-is StanDeUniv 88 sic Deus...potest addere rem realem alteri penitus e-e et ab extrinseco unire StanDeUniv 82 voco hec omnia accidencia e-a ipsi substancie, de quanto realiter accidunt sibi StanDeUniv 132 sed est ens circa abstraccionem activam intellectus, denominans nichilominus ab e-o, non ipsam abstraccionem activam intellectivi, ...sed naturam, circa quam versatur illa abstraccio StanDeUniv 36 (ad 1c): philos.: quod prius artifex concepto summe proprio modo rei, secundum quem ipsam rem f-aret StanDeUniv 8 longe plus quam cuiusque singularis humanitas prosit et f-iat ad ipsum esse hominem StanDeUniv 150 ydee in mente Dei, cum sunt exemplaria principia formalia secundum exemplaria f-ium StanDeUniv 20 quia querendo, quid est homo, omnes f-ant, quod sit substancia StanDeUniv 57 cum multis in philosophia...f-is visum sit StanDeUniv 1 sic 2m multos f-os, sicud materia dicta solum a parte rei habet esse, nequaquam est materia prima StanDeUniv 37. quis...audebit dogmatisare simplicibus f-ibus, quod hoc non est tenendum StanDeUniv 23 quomodo simplices f-es ferrent hoc, cum pagani obicerent eis StanDeUniv 23 tenendum est f-r et katholice, quod quilibet homo finaliter carus Deo salvabitur StanDeUniv 150 ad f-e iudicium omnes homines resurgere habent cum corporibus suis StanDeUniv 24 τὸ οὗ ἕνεκα, finis, propter quem alqd fit – účelná příčina: universalia substanciarum sunt...cause formales essenciales naturales et cause f-es essenciales naturales substanciarum individualium StanDeUniv 145 nec esset firmiter tenendum..., quod quilibet f-r malus perpetuo dampnabitur StanDeUniv 24 cum...prima illarum naturarum sit materia, sit essenciam corpoream esse iniciative ignem, et secunda, scilicet forma, ...sit eandem essenciam corpoream esse terminative ignem et 3a natura sit illam eandem essenciam esse complete et totaliter tam iniciative quam f-e esse ignem StanDeUniv 52. bonum predicatum respectu rei vel rerum non infinite, sed f-e perfeccionis, de quanto respectu talium rerum fuerit communis predicacione formali, de tanto divinius StanDeUniv 97 τὸ πεπερασμένον, res fine circumscripta – konečno, věc konečná: sine proporcione racionali cuiuscunque f-i ad aliud f-um StanDeUniv 139 homines...negantes universales f-as in rebus StanDeUniv 31est autem...ydea f-a exemplaris eterna, 2m quam Deus est productivus creature StanDeUniv 22 hec ergo propriissime rerum ad extra f-ium intelligibilitates in speculo deitatis sicut ydola pulcherrima...relucentes StanDeUniv 5 ydee in mente Dei, cum sunt exemplaria principia f-ia StanDeUniv 20 animalitas habet se ut materiale et racionalitas ut f-e et humanitas ut compositum StanDeUniv 60 filius Dei assumpsit humanitatem communem et non humanitatem quo ad formam singularem. Nam, si qua talis est, ipsa est formaliter individuum f-is humanitatis StanDeUniv 49 quia ergo ista statua solum sicut materialiter et non proprie f-r est lapis StanDeUniv 89 sicud informitas materie prime corporalium necessario precedit f-em cuiusdam materie StanDeUniv 111 (ad 1a): philos.: sicut materia corporalium naturaliter prius est informis quam sit f-ata aliqua forma cuiuscunque generis predicamentalis StanDeUniv 111 sicut ille forme exemplares propriissime ad invicem distingwuntur, ita opportet et propriissima eorum f-a ad extra...distingwi StanDeUniv 4. cum Deus nobis illum ad f-am vitam reservavit absconditum StanDeUniv 22 capto g-o addatur sibi una differencia tantum StanDeUniv 65 forme accidentales singulares habent subiecta sua prima et adequata, exceptis forte paucis g-ibus formarum accidentalium singularium StanDeUniv 125communis g-o substancialis formaliter inexistens g-i substanciali (cf. P IV 509,46) individuali non potest eam tam vere denominare generari substancialiter StanDeUniv 126 g-s bene et sufficienter dividitur in g-s generalissimum et g-s subalternum (cf. ThLL ib. 15) StanDeUniv 62 propter talem perfectum g-em ascensum et descensum in perfeccione angelorum in celo ponitur triplex ierarchia StanDeUniv 85 hoc...venit propter g-em mentis nostre et eius depressionem StanDeUniv 119 proporcionaliter ad has differencias...est ponenda triplex in re composicio: g-a, media et tenuissima StanDeUniv 59 cum nedum philosophis, sed et ydiotis et g-is rusticis sit manifestum et valde certum quemlibet ignem esse ignem StanDeUniv 30 illam (composicionem) eciam g-i percipiunt et populares StanDeUniv 59 h-etur, quod non oportet differenciam esse StanDeUniv 68 τὸ ἔχειν, habitus: si autem respicit totum quantitativum, tunc pro illo sufficit h-ere vel habitus, Xum generalissimum StanDeUniv 136. nec philosophi determinant suas tales distinctas actuales et h-es sciencias principaliter ad proposiciones mentales vel alia signa vocalia vel scripta StanDeUniv 25 et econtra est predicacio vel fundat predicacionem non formalem intrinsecam unius de altero secundum h-em, qua unum est propria forma exemplaris alterius, unum recipit unitatem et ydemptitatem alterius StanDeUniv 18modo non oportet, si unius extremi ad reliquum est h-o 2m racionem tantum, quod inter ea sit predicacio realis StanDeUniv 123 qualiter albedo est species respectu huius et huius albedinis StanDeUniv 72 cum...sit...hynn-s propria passio equi StanDeUniv 122 verumtamen, quia unus homo habet aliud corpus numerale quam alius et aliam animam quam alius..., homines habent alias et alias h-es quo ad formam et nedum quo ad subiectum singulares StanDeUniv 51si arguitur: „illa entitas est res que non est h-s, igitur est non h-s,“ dicitur, quod non sequitur StanDeUniv 99 Helias fuit et vixit h-us pluribus centenis annorum ante Cristum StanDeUniv 84 sic videtur, quod asinus erat ydea sua; erat quidem ante esse facture in esse intelligibili vel yd-i StanDeUniv 17 asinus 2m suam racionem ydealem vel secundum esse ydeale sive yd-r est Deus StanDeUniv 14 unit (Deus) et ydempt-at ydeam propriam cum suo ydeato StanDeUniv 18 secundum hoc unit (Deus) et ydemptificat ydeam propriam cum suo yd-o et econtra StanDeUniv 18 quesito ab aliquo tali yd-a vel simplici (cf. ThLL ib. 63) StanDeUniv 30queratur a laycis yd-is, si esset negandum StanDeUniv 26 est manifestum sibi...de i-e cuiuslibet ignis StanDeUniv 31 nec est katholico discredendum, quin Deus i-atur in intima cuiuscunque creature StanDeUniv 7 Deus primus artifex format...res...per i-um regule et forme artis sue in materiam sue artis...; sicut artifex humanus per quemdam i-um forme artis sue (ut sigilli in cera vel forme in plumbum etc.) format...artificiatum StanDeUniv 7 materia corporalium primo est informis, i-a StanDeUniv 112 cum quilibet talis spiritus racionalis singularis cuiuslibet hominis sit ym-o ad ym-em Dei et Trinitatis increate StanDeUniv 139 signanter loquitur Augustinus, non quod essencia essenciam gignit, sed quod est essencia de essencia, quod oportet concedere ad sensum expositum, cum aliter non foret generacio univoca. Moderniores autem doctores inb-ibus (cf.: sine briga dictum est StanDeUniv 62) dicunt, ut doctor subtilis dicit super exposicione CapPr P 1410 f.73v tres autem res in spiritu intellectuali creato non vocantur tres persone, sed una tantum persona, cum nullus sit accidentalis actus personalis inm-s vel extra transiens unius illarum rerum, quin sit cuiuslibet earum StanDeUniv 140 Deus, sicud inm-e et pure apud suum intellectum fabricat alicuius rei realis...universalitatem StanDeUniv 128 videtur..., quod Deus constituat primo quiditatem generalissimam et postea quiditatem essencialem inm-am StanDeUniv 56 nec potest dici, quod Deus propter i-em sue potencie et sapiencie ac perfeccionis non requirit ad operandum ulla propria exemplaria StanDeUniv 8 talis (proposicio) quelibet esset instabilis nimis et inp-s ad...firmiter credendum eam StanDeUniv 25. cum eciam superius plura videantur satis pueriliter esse sepius reppetita vel alia inp-ia vel inutilia inserta StanDeUniv 137quintum autem genus universalium pro signis nostris grammaticalibus abicit (Lincolniensis) sicud sibi i-s StanDeUniv 42 quod contradiccionem i-at StanDeUniv 3 signa...determinata individua disiunctam et differentem individuam existenciam i-ant StanDeUniv 112 quodcunque argumentum pretenditur ostensivum vel ad i-e contra universalia rerum in essendo StanDeUniv 90 quod si per i-e homo perpetuo clare...videret unicam earum (ydearum) StanDeUniv 13 sic fieret processus in infinitum in per se passionibus StanDeUniv 73 sic videtur...Anshelmus in libello suo de i-e verbi sentire StanDeUniv 49 quia tunc aliqua maneries rerum predicata esset ad invicem realiter permixte, cum tamen iuxta dicta ille maneries i-e sunt StanDeUniv 133. cum persona ut huius‹modi› sit individua subsistencia, et sic individua, et i-is pluribus personis StanDeUniv 93 sic substancialitas divisibilis per illas duas intenciones logicales, scilicet i-em formaliter pluribus substanciis, dicitur communis per modum materie, et est ut totum in modo StanDeUniv 54 ita cum Deus eternaliter, formaliter et sic i-r cum aliis rebus esset Deus et ens StanDeUniv 95 sic i-um videtur, quod contingeret in infinitum procedere in principiis essencialibus...cuiuscunque latitudinis formarum StanDeUniv 21 argumentum negare non possunt et consequens sonaret eis i-r StanDeUniv 89 ex impulsu naturali i-e prorumpit in verba StanDeUniv 34 oculo i-i perspicere eadem StanDeUniv 1 ubi in composicione non divisio et determinacio, sed pocius indivisio et i-o materie...requiritur StanDeUniv 115 distincta et convoluta et non involuta et i-a (predicacio), sicud est sepe in terminis et proposicionibus StanDeUniv 102 universalia substanciarum sunt...cause...naturales substanciarum i-ium StanDeUniv 145 quamvis singularitas, i-s et personalitas sint communes pluribus personis divinis StanDeUniv 106 sicud materia corporalium primo est informis, illimitata..., sic commune...habet primo minus commune..., vagum vel indeterminatum, quod est sicud materia...informis, indistincta et abstracta...a principiis vel condicionibus i-antibus StanDeUniv 112 cum quelibet talis singularis natura sit individua natura substancialis et substancie sit esse individuum substancie; igitur quecunque talis existens in i-e substancie, ipsa 2m hoc erit individuum substancie StanDeUniv 53 cum quelibet talis singularis natura sit i-a natura substancialis StanDeUniv 53 nec natura hominis nec asini...nequaquam est universalis, quia sic non habet existere separatum et depuratum ab i-is condicionibus StanDeUniv 37 sicud albedo singularis est formaliter i-um communis albedinis StanDeUniv 48 in composicione non divisio et determinacio, sed pocius i-o et indistinccio materie requiritur StanDeUniv 115 i-e patet StanDeUniv 87 illud argumentum...videtur...i-x ad probandum propositum StanDeUniv 11. difficile est i-is et inusitatis in scribendo talia...declinare StanDeUniv 137. accidens...est forma universalis inexi-s rei StanDeUniv 78 ita, quod universale in sua unitate aptum sit inexi-r performare multa divisim StanDeUniv 44 inexi-a forme communis in suis inferioribus particularibus StanDeUniv 118 quamvis ille partes...illi composito inexi-ant StanDeUniv 77 de angulo mathematico, qui est i-us et indivisibilis extensive 2m substanciam, predicatur magnitudo respectiva..., cum unus angulus mathematicus dicatur duplus ad alium vel triplus etc., non 2m quantitatem discretam, sed 2m quantitatem continuam StanDeUniv 106. arguitur ab i-i ad suum superius StanDeUniv 99 ly „non deitas“ tenetur...i-r StanDeUniv 100 ydee sunt i-e nobiliores raciones quam ille create StanDeUniv 12 cum essencia divina sit speculum intellectuale, ...clarum et amplum simpliciter i-r StanDeUniv 6. non poterit causa formalis communiter, sed solum proprietorie causare suppositum unicum causacione, que est i-o StanDeUniv 30 non plus albedo vel color sunt quiditas vel entitas huius albedinis quam istius substancie, in qua sunt i-e StanDeUniv 71 sicut materia corporalium...prius est i-is, quam sit formata aliqua forma StanDeUniv 111 sicud i-s materie prime corporalium...precedit formacionem cuiusdam materie StanDeUniv 111 igitur ‹sunt› (ille ydee) forme i-antes divinam essenciam vel aliquod suppositum vel individuum alicuius nature StanDeUniv 13 humanitas communis non habet racionem i-is et materiati subiective respectu humanitatis singularis quo ad formam StanDeUniv 50 nec humanitas talis singularis habet racionem materiantis subiective et i-i respectu humanitatis communis StanDeUniv 50. aliqui ponunt differenciam inter subiectum i-is et subiectum denominacionis, ut materiam primam dicunt subiectum i-is et non denominacionis formarum substancialium et accidentalium StanDeUniv 126 sit...eandem essenciam...tam i-e quam finitive esse ignem StanDeUniv 52 accidens i-e realiter et naturaliter a subiecto StanDeUniv 77 tractatum ad formas communes rebus formaliter i-as...comittamus StanDeUniv 22 nec sunt forme exemplares divine essencie..., sed solum rerum ad extra producibilium, et illis solum...denominant exemplariter, et non i-r vel inexistenter StanDeUniv 13. talis (proposicio)...quelibet esset i-is...et inpermanens StanDeUniv 25 licet i-s sit forma in isto mundo corporeo accidentalis StanDeUniv 47 licet non sit (materia)...in aliquo tempore vel in i-i temporis informis StanDeUniv 38 ille (intellectus divinus)...poterit rem quamcunque in sui puritate...conservare, licet non temporaliter vel i-r StanDeUniv 77 alique i-e videntur difficiles in hac materia StanDeUniv 91 contra prius dicta i-atur StanDeUniv 108 quis artifex vellet...cognoscitive i-are circa instrumenta StanDeUniv 27 materia a parte rei est informis...et abstracta a qualibet forma substanciali vel accidentali, que potest sibi inesse vel non inesse StanDeUniv 38 quorum (quinque universalium) prima tria per predicari sunt descripta et non per esse, ultima vero duo per inesse StanDeUniv 80 omne totum i-e est maius sua parte i-i StanDeUniv 34 nec per subtilem divisionem anatomia medicorum inveni‹un›tur species leonis, vacce, equi...in corpore hominis 2m sua minima naturalia ipsum i-antes StanDeUniv 138 species humana facit i-es, voliciones, sensaciones...et omnia talia, que faciunt singulares homines StanDeUniv 147. cum...anima (cf. P ib. 35) i-a in Sorte sit eius...principium substanciale...vivendi intellectualiter StanDeUniv 51 est ens circa abstraccionem activam intellectus denominans...ab extrinseco non ipsam abstraccionem activam i-i nec ipsum intellectum esse universalem StanDeUniv 36 si credit de quolibet spiritu angelico, quod ipse est substancia (cf. P ib. 43) i-is per se existens StanDeUniv 141 cum...anima intellectiva in Sorte sit eius...principium...vivendi i-r ‹et› sensualiter StanDeUniv 51 species angelorum et i-lligenciarum sunt universalia intellectualia StanDeUniv 127 asinus ante ,esse‘ creature...erat sua propria ydea, cum erat purum suum ,esse‘ i-lligibile StanDeUniv 19 in mente divina est...propria i-lligibilitas hominis StanDeUniv 2 nec dictum Alberti Magni nec dictum sequens videtur esse ad i-em et de mente Porphyrii StanDeUniv 70sic i-o methaphysica, que est universalitas methaphysica, et i-o loyca, que est loycalis universalitas, et i-o grammatica, que est universalitas grammatica, pulchre sibi correspondent StanDeUniv 41 secundum talem intellectualem et i-em, non autem realem et naturalem absenciam StanDeUniv 76quoddam ,esse‘ non reale, sed i-e solum StanDeUniv 36 intellectus..., qui est agens sepe solum i-r, sicud natura semper est agens naturaliter et realiter StanDeUniv 76 ex quibus patet principale i-um StanDeUniv 147 dato, quod creatura esset tota sua racio creata sibi i-a StanDeUniv 17 nulla enim illarum (personarum divinarum) habet deitatem ab i-o StanDeUniv 11 difficile est inexpertis et i-is in scribendo talia...declinare StanDeUniv 137. de per se risibilitas unitur homini, albedo autem non, sed de per accidens, et illud i-r, hoc variabiliter StanDeUniv 72 sed in homine[m] est unum distare essencialiter hominem a bestia; et illud distare est racionalitas hominis; et bestiam essencialiter distare ab homine est i-s in bestia StanDeUniv 70 (ad 1Aa): c. adv. contra: licet...multa...contra et i-a posita sint StanDeUniv 1 nec philosophi determinant suas...distinctas...sciencias...ad proposiciones mentales..., cum et layci simplices querunt scire distincte, non proposiciones mentales..., sed...quod quilibet grossus suus valet plus quam unus obulus StanDeUniv 25 quanto pictor vel l-a magis proprie aliquem hominem in exterioribus concipit et secundum hoc facit artificialiter eius ymaginem, secundum hoc magis laudatur StanDeUniv 8. dies est l-o solis super terram StanDeUniv 86 in graduali l-e universalitatis StanDeUniv 128 nequaquam...non multum prosunt universalia ipsi mundo, cum sic individua mundo faciunt esse unum et sunt eorum l-a essencialia StanDeUniv 149 universale debet esse unum in multis..., ut actus formalis l-atus, quia...l-ans et determinans StanDeUniv 46 per illas duas intenciones l-es StanDeUniv 54 universalitas dicitur...tripliciter: methaphysice, l-e et grammatice StanDeUniv 36 sicut dicunt loyci StanDeUniv 73 hec...racio plus l-e...distat a re creata quam racio formalis StanDeUniv 17 si...queritur, quid per ly „hoc“ demonstretur StanDeUniv 24 cum arguitur „omnis res est singularis; species humana est res, igitur est singularis“, negatur m-r StanDeUniv 87 sicut „quod factum est, erat vita in Deo“ ita et a m-i raciones ille vitales et vivaces erant vita in Deo StanDeUniv 11 unumquodque suorum (Dei) creatorum plene subiacet sue regie m-i StanDeUniv 151 novem oportet esse manieres vel genera rerum StanDeUniv 132 veri methaphysici veritate compulsi vel m-cti sunt ad...asserendum decem esse genera generalissima StanDeUniv 133 forma mixti...m-et elementa, ne ab invicem dissolvantur StanDeUniv 29 m-a...prima, quia est pura passiva potencia, non potest per se cadere in limitibus predicamentorum StanDeUniv 46ne diceret (infidelis) m-am sancte fidei katholice de trinitate personarum in divinis et usitate substancie esse impossibile StanDeUniv 102 predicacio (cf. P ib. 158,16) realis essencialis sicud m-is tantum StanDeUniv 86 animalitas habet se ut m-e et racionalitas ut formale StanDeUniv 60 ista statua solum sicut m-r et non proprie formaliter est lapis StanDeUniv 89 que (forme communes)...performant multa divisim et econtra m-antur subiective ab eisdem StanDeUniv 44 nec humanitas talis singularis habet racionem m-is subiective et informati respectu humanitatis communis StanDeUniv 50 tunc humanitas communis non habet racionem informantis et m-i subiective respectu humanitatis singularis quo ad formam StanDeUniv 50 cum triplex sit forma rei: essencialis, accidentalis et m-a StanDeUniv 75 quomodo...in illis 3bus terminis, homo, genus generalissimum substancie et asinus, debent argui in celarent, ponendo ly „homo“ pro m-o? StanDeUniv 88 volunt plus esse similes sibi in hoc, quod sunt m-ati communiter..., pransi vel potati, quam in eo, quod sunt homines; cum ad eos esse communiter pransos est eis simul prandium commune, et ad eos esse simul et communiter m-atos est eis simul mensa communis StanDeUniv 150-151. sic...voluit Philosophus...7mo Metha-e StanDeUniv 39 universalitas dicitur...tripliciter: metha-e, logice et grammatice StanDeUniv 36 qui...innituntur...abstraccioni metha-e StanDeUniv 40 veri metha-i veritate compulsi...sunt ad...asserendum decem esse genera generalissima StanDeUniv 133 forma m-i...manutenet elementa, ne ab invicem dissolvuntur StanDeUniv 29 in corporibus hominum, que sunt corpora ultima et summe m-is StanDeUniv 138 sicut essencia est persona et econtra, licet inter eas sit differencia formalis racionis sive m-is StanDeUniv 55 sicud persona non est res alia ab essencia, differt tamen secundum racionem sive m-r ab illa StanDeUniv 16 multi m-i theologi et logici...male kapiunt StanDeUniv 14 natura non potest sic realiter separare et depurare primam materiam a m-eiis StanDeUniv 76 si quod m-um pro affirmacione occurreret, inducemus StanDeUniv 2 distingwere...ea (predicamenta) ad satis, sicud superius fuit motum, et a nobis...desideratur StanDeUniv 135 forma communis inexistens est in p-s quam...universalitas realis inexistens StanDeUniv 35 dicetur sequendo sentencias sancti Thome, quod supposita, n-e et quiditas angelorum sint huiusmodi...Unde, si angelus esset eiusdem speciei...cum homine..., tunc n-a angelica predicaretur concretive de filio Dei StanDeUniv 128 accidens inseparabile realiter et n-r a subiecto StanDeUniv 77intellectus tamen, qui est agens sepe solum intencionaliter, sicud natura semper est agens n-r et realiter StanDeUniv 76. quod Deus eternaliter n-o communicat sibi unitatem et ydemptitatem divine essencie StanDeUniv 12 n-um absolute est aliquid contingens non n-um existere StanDeUniv 109dicunt illi...iuxta suam logicam, quod in omni proposicione (cf. P ib. 635,11) de n-o in sensu diviso, subiecto non contracto, ipsum subiectum...supponit pro illo, quod est vel potest esse huiusmodi StanDeUniv 15 quamvis ille partes de n-e illi composito inexistant StanDeUniv 77 sufficit..., quod fides n-et ad recte credendum StanDeUniv 90 sic eciam videtur Deus omnia in disposicionibus essencialibus et accidentalibus disposuisse in numero, pondere et mensura, n-m de facto, sed et de possibili StanDeUniv 21 et videtur magna imperfeccio in nobis et gravis ignorancia rerum et ignorancia n-is et disposicionis StanDeUniv 27 sicud illi, qui ore negabant illud principium n-um...Corde autem negare non poterant StanDeUniv 33quomodo secundum rectam logicam debet intelligi regula arguendi ab affirmativa de predicato infinito ad n-am de predicato finito StanDeUniv 102 utrum autem Deus posset servare in puro esse methaphysico universalem equinitatem...est alterius n-i StanDeUniv 41 non est possibile, quod distincta et propria n-a dei totaliter ad intra non terminetur ad racionem...rei cognite StanDeUniv 9 quod illa materia...est penitus n-a ab omni forma, cuius est capax StanDeUniv 40 quia unus homo habet aliud corpus n-e quam alius..., homines habent alias et alias humanitates StanDeUniv 51 quacunque entitate data, ipsa est illamet singularis incommunicabiliter et n-r, cum sit illa non pluraliter nec communiter..., sed ita singulariter et n-r est ipsa illamet, sicud Sor est Sor StanDeUniv 92 si illa quinque universalia a parte rei, genus, species etc., ponunt in n-um StanDeUniv 43