Využití pramene StanDeUniv v SSL

et ubi ydee sunt principia formalia rerum a-arum, sunt forme a-e StanDeUniv 20

licet albedo possit esse sine substancia quam informaret propter ipsum albedinis a-um in se esse StanDeUniv 79

universalitas loyce, consistens circa a-em nature StanDeUniv 36

quod humanitas a-e dicta solum sit communis quoad (quo ad ed.) formam StanDeUniv 49

quod a-a et deprivativa locucione dicendum sit StanDeUniv 119

a-us (homo) ab individualitate et a communitate per modum forme et a communitate per modum materie StanDeUniv 124

cum genus et species accidencium sint quiditates a-e StanDeUniv 126

personalitas in a-o recipit hoc predicatum esse commune pluribus personis, non autem persona in concreto StanDeUniv 106

non proprie videtur dictum, quod talia genera et tales species a-ant et sint accidencia substanciarum StanDeUniv 126

τὸ συμβεβηκός solum in substantia subsistente exsistens – vlastnost neschopná existence bez podstaty, která je jejím nositelem: licet sit a-s, quod non sit separabile a subiecto per naturam StanDeUniv 75

materia dicta solum a parte rei...nequaquam est separata a disposicionibus eciam a-ibus StanDeUniv 37

quia nulli alii subiecto a Sorte convenit, quod ipsum sit Sor a-atus StanDeUniv 48

raciones essenciales formarum vere accidentalium, que vere a-unt substanciis et eas accidentaliter denominant StanDeUniv 126

nominant autem ea (genera generalissima) substanciam, ...a-em, passionem, ubi, quando, posicionem et habere StanDeUniv 133

sed est ens circa abstraccionem a-am intellectus StanDeUniv 36

nec philosophi determinant suas tales distinctas, a-es et habituales sciencias principaliter ad proposiciones mentales StanDeUniv 25

et sicut differencia racionis tantum ad ab aliquo vere differt, sic predicacione secundum racionem tantum ad de aliquo vere predicatur StanDeUniv 83

quousque deveniatur ad actum seu differenciam a-am illi speciei specialissime StanDeUniv 65

et licet entitas illa analoga sit communior deitate, hoc tamen non a-et, ut ipsa sit eciam aliquo modo divinior deitate StanDeUniv 96

racionalitas communis addit super animalitatem communem StanDeUniv 51

simpliciter et sine a-o dico, quod StanDeUniv 72

talia particularia...non hic sunt et nunc tantum, sed ubique et semper, modo per formalem a-em ubitatis, loci, temporis StanDeUniv 113

similitudo intrinseca rerum a-m StanDeUniv 27

quod non potest in se capere distanciam veritatum contingencium a-m contradictoriarum StanDeUniv 10

videntur ille ydee inter se et a-m differre StanDeUniv 10

a-sso, quod habeat (genus) duplicem talem divisionem StanDeUniv 67

persona Cristi, que ab e-o ante incarnacionem erat unica persona StanDeUniv 142

regula arguendi ab a-a de predicato infinito ad negativam de predicato finito StanDeUniv 102

nec aliquod singulare simplex vel a-um StanDeUniv 24

(intellectus divinus) non solum intencionaliter, sed realiter agit circa materiam et ordinem in materia StanDeUniv 38

qui (intellectus) est agens sepe solum intencionaliter, sicud natura semper est agens naturaliter et realiter StanDeUniv 76

et quod sit divisa (entitas) a quolibet alio, si est aliud ab ea, quia a-s divisio est StanDeUniv 93

hoc autem est contra textum nunc a-atum StanDeUniv 129

Deus et equus sunt unum et idem ens a-um nec tamen aliqua unitate vel ydemptitate sunt unum et idem ens a-um StanDeUniv 105

cum igitur animal (sive a-s) secundum se sit quiditas et natura essencialis prior requisita intrinsece, sed non sufficiens ad esse quiditative hominem StanDeUniv 59

quia credimus argumenta pro parte affirmativa de necessitate concludere et pro parte negativa esse puras a-as zophisticas StanDeUniv 2

mille milia equorum fortissimorum bene a-ati ad trahendum aratrum in agro StanDeUniv 78

cum propria et a-a racio distincte quantitatis repugnet quantitati continue StanDeUniv 67

creditur esse mundus archit-us longe preciosior mundo isto sensibili StanDeUniv 2

a-um a posteriori est, quod risibilitas non sit species StanDeUniv 73

primum autem videtur tollere industriam et ingenium summi a-is in operando artificiose StanDeUniv 8

quod non derogat Deo, sed a-atur super eius bonitate et sapiencia StanDeUniv 142

secundum A-em ex 7mo Methaphisice superius allegatum StanDeUniv 52

nisi Deus graciose hanc materiam revelare voluerit, consultum videtur a studiosa...c-e huius materie supersedere StanDeUniv 135

que ignorancia...impedit nos, ne possimus...istam materiam...distincte et lucide c-are StanDeUniv 135

cum ly ,singularis‘ sit terminus kathegorewmaticus StanDeUniv 109.

quotlibet enim sunt proposiciones kathe-e affirmative, que non possunt in forma converti StanDeUniv 19

licet secundum veritatem ka-am in deitate solum sint tres res eterne StanDeUniv 10

ipse Deus potest facere c-am agentem divisim et communiter agere plura supposita StanDeUniv 30

cum deitas c-e sit communior illa entitate analoga StanDeUniv 96

propter quod non realem rem, sed solum intencionale quoddam seu loycale c-at (universalitas) circa ipsam naturam StanDeUniv 36

sicud enim materia et forma reciproce se c-ant StanDeUniv 44

quamvis non possit esse aliqua substancia post Deum, nisi habeat relacionem c-i ad Deum StanDeUniv 78

Helias fuit...pluribus c-nnis annorum ante Cristum StanDeUniv 84

manifestum est, quod igneitas communis longe plus manifestat se et c-at se esse...quam igneitas singularis se manifestat obiective et c-at se esse StanDeUniv 31

cum respondens sub distinccione diversorum non satis c-at querentem StanDeUniv 70

similiter c-ptis signis universaliter ita est, quod homo est animal StanDeUniv 26

cum forma communis primo insit suis particularibus, 2m quod primo sunt illimitata et abstracta, et postea inest eis, 2m quod sunt determinata et c-ata StanDeUniv 114

quis artifex vellet principaliter et totaliter c-e insudare circa instrumenta StanDeUniv 27

Deus est tres persone divisim et c-m StanDeUniv 53

talem debent habere ad invicem c-am universale et singulare StanDeUniv 46

nam si aliquod generalissimum (genus) caret a principio mundi usque in eternum quacunque sua specie possibili..., iam tunc tale generalissimum est c-um, sicud corpus aliquis (!) carens aliqua sui parte formali StanDeUniv 62

substancia dividitur in substanciam communem c-em...et in substanciam singularem incommunicabilem StanDeUniv 124

ipsa (entitas) est illamet singularis incommunicabiliter et numeraliter, cum sit illa non pluraliter nec communiter vel c-r, sed ita singulariter et numeraliter est ipsa illamet, sicud Sor est Sor StanDeUniv 92

cum differencia specifica sit universale (et sic quoddam c-e essenciale respectu speciei, sicud est constitutiva speciei), sed nihil est c-e essenciale respectu alicuius, nisi sibi et alii ab illo possit essencialiter communicari StanDeUniv 64

c-s speciei humane est singularis StanDeUniv 86

debet universale inesse singulari suo ut quoddam in ipso formale et substanciale principium. Et hoc vel ut per se stans, c-e ad aliud universale substanciale, vel ut substans, vel ut superstans StanDeUniv 46.

recte, c-e et sufficienter sine briga dictum est StanDeUniv 62

ille modus necessario determinat c-em huius ,necessarii‘, quod est verum non absolute ad aliquod illorum duorum, sed indifferenter ad quodlibet StanDeUniv 110

forte poterit (intellectus divinus) causare, componere et constituere eciam compositum quantificatum, qualificatum et quiditativum et conservare absque ulla c-e parcium quantitativarum, qualitativarum vel quiditativarum eiusdem compositi StanDeUniv 77

si nos sine talibus instrumentis, scilicet proposicionibus, sciremus veritatem c-em et consequencialem, sicut scit Deus, eciam sic iudicaremus StanDeUniv 26

ille (intellectus divinus) eciam poterit rem quamcunque in sui puritate sine accidente realiter c-m conservare StanDeUniv 77

certum est, quod beatus in patria dicit, et nichil c-e, sed distinctissime StanDeUniv 27

quilibet homo naturali amicicia debet naturaliter favere et c-ari omnibus et singulis hominibus StanDeUniv 150

ydea autem nec ante esse creature nec post nec in esse creature est asinus; nec est hic conversio c-is StanDeUniv 19

similiter prius naturaliter et c-r, circumscriptis signis, est hominem esse, quam sit istum hominem esse StanDeUniv 26

universalitas loyce c-ens circa abstraccionem nature per intellectum StanDeUniv 36

habebit (species) differenciam c-am sibi propriam StanDeUniv 69

alique species rerum requiruntur per esse in c-e mundi StanDeUniv 138

si mundus erit totaliter c-atus StanDeUniv 138

plurima sic particularia et individua non sunt necessario et semper, sed c-r et aliquando tantum StanDeUniv 113

cum ,existere‘ et ,esse verum‘ sint forme non c-es, sed necessarie, composicio eorum...eciam erit necessaria et non c-s StanDeUniv 114

omnis humanitas est c-s ad utrumlibet, quo potest esse et non esse StanDeUniv 99

ille due appropriate differencie, quantitatis c-e et quantitatis discrete StanDeUniv 67

cum partes c-i sunt in actu perfecto per se standi, tunc sunt separate StanDeUniv 29

quid enim mille milia equorum fortissimorum bene applicati ad trahendum aratrum in agro requirerent c-em unius musce StanDeUniv 78

sic illa eadem precise entitas est deitas et non est deitas: quod est c-o StanDeUniv 91

cum ultima differencia specifica constituens speciem specialissimam non sit in plus nec per aliam differenciam c-is StanDeUniv 65.

veritas autem grammatica est c-tractibilis proposicio, habens significatum suum primarium a parte rei StanDeUniv 36.

sicud quiditas specifica est universale, quod per se primo c-r inexistit StanDeUniv 74

secundo solet dici, quod non sequitur: „Risibilitas inest speciei humane sicud sua propria passio; igitur species humana est per se 2o c-r risibilis“ StanDeUniv 123

sicud forma communis est in suis minus communibus vel in suis subiectis, c-m et copulative sumptis StanDeUniv 116

verum et katholicum est quod „iste pater est essencia divina“, sed non 2m talem predicacionem vel c-em, sicud tempore Aristotelis fuit verum, quod statua est lapis StanDeUniv 89

Deus...scit nullam illarum formarum communium 2m illas veritates disiunctive vel c-e inesse alicui vel aliquibus particularibus StanDeUniv 120

minima (predicacio), que est sub disiunccione inexistencia; media, que est inexistencia disiunctive; maxima, que est inexistencia copulative vel inexistencia copulate vel c-a ipsius forme communis StanDeUniv 118

commune...potest componi vel c-ari ad suum particulare vagum StanDeUniv 113

cum vero ydee in speculo divino sint forme relucentes in speculo illo spirituali et verissimo, sicud ydola sensibilium lucent in c-i speculo StanDeUniv 19

cum causis aliis c-is, quas ipse (Deus) ordinat ad principiandum individuum hominem StanDeUniv 56

tercia est composicio in re quiditativa...c-r ad terciam differenciam StanDeUniv 59

ipse est Deus omnipotens, c-us omnium StanDeUniv 95

(ad 1k): „de recitativum“ , spectat ad sententiam sequentem – uvozuje následující větu: et sic de: Omnis ignis est calidus etc. StanDeUniv 25

ego autem ad presens non video necessitatem convertendi proposiciones, nisi de quanto per syllogismum expositorium conversio fundari poterit StanDeUniv 19

credimus argumenta pro parte affirmativa de necessitate concludere StanDeUniv 2

risibilitas non habet essenciam propriam aliam ab essencia hominis, cuius est proprium et cuius quiditatem de per se consequitur StanDeUniv 72

de per se risibilitas unitur homini, albedo autem non, sed de per accidens StanDeUniv 72

aut non possumus aut nimis d-r possumus apprehendere illam nimis tenuem inexistenciam esse inexistenciam StanDeUniv 119

ex consequente illo leviter d-itur communis humanitas in hominibus StanDeUniv 23

per qualescunque licet pueriles d-es StanDeUniv 137

corpus animalis esset colobon, si deexi-at sibi aliqua sui pars formalis StanDeUniv 137

diffinicio debet dari per ea, quorum quodlibet est in plus, totum tamen in eque cum diff-o; sicud exemplificat de diffinicione ternarii: ternarius est numerus impar, primus, incompositus; totum est in eque et quelibet pars in plus StanDeUniv 65.

sicud corpus animalis esset colobon, si deexistat sibi aliqua sui pars formalis, non autem, si d-at sibi aliqua pars materialis StanDeUniv 137

dicendo „ista entitas est d-s et ista entitas est non d-s“ predicaret contradictoria StanDeUniv 91

videtur, quod si...homo...videret unicam earum (ydearum)..., ipse d-aretur in illam StanDeUniv 13

tunc nulli actus personales meritorii et d-i trium personarum et spiritu racionali ipsius hominis erunt actus ipsius hominis StanDeUniv 140

sicud enim, secundum logicos, arguendo a termino aliquo cum termino distrahente vel dim-ente in significando a racione formalis significati talis termini ad seipsum, deposito tali termino distrahente vel dim-ente non valet argumentum StanDeUniv 14

ipsa (substancia) substancialiter...et dim-e perfecta est StanDeUniv 131

quia effectus etsi habet formaliter pulchritudinem essencialem..., habet tamen eam...solum dim-e et quodammodo tantum participative StanDeUniv 95.

sicut de angulo mathematico...predicatur magnitudo respectiva...d-e extrinseca, cum unus angulus mathematicus dicatur duplus ad alium vel triplus etc. StanDeUniv 106

forme autem communes de predicamentis accidencium non habent subiecta prima et adequata, que formaliter primo et adequate d-arent nec proprie d-ant substancias StanDeUniv 125

qui autem innituntur abstraccioni intellectus divini et abstraccioni methaphysice a parte rei et depurative ac d-e in ordine non temporali, sed methaphysico StanDeUniv 40.

ponere umversalitatem methaphysicam separatam, depuratam et d-am a condicionibus individuantibus...est multum racionale StanDeUniv 40

non potest (Deus) servare substanciam creatam sine sui d-a a Deo StanDeUniv 41

nec oportet aliquid addi, d-i vel variari ad corrigendum illam descripcionem StanDeUniv 62

hoc autem venit propter grossiciem mentis nostre et eius d-em per ymagines corporales et fantasmata corporalium et sensibilium StanDeUniv 119

dum per intellectum...abstrahitur et d-atur (materia)...ab omni forma accidentali StanDeUniv 37

qui autem innituntur abstractioni intellectus divini et abstractioni methaphysice a parte rei et d-e ac denudative in ordine non temporali, sed methaphysico StanDeUniv 40.

natura non potest sic realiter separare et d-are primam materiam a morpheis et passionibus pro aliquo tempore StanDeUniv 76

sic eciam dicunt, quod nec natura hominis...nec cuiuscunque creature...nequaquam est universalis, quia sic non habet existere separatum et d-um ab individuis condicionibus StanDeUniv 37

d-o magna videtur, quod non poterit causa formalis communiter, sed solum proprietorie causare suppositum unicum causacione, que est informacio StanDeUniv 30

cum d-e persona sit subsistencia individua nature intellectualis per se una StanDeUniv 140

cum philosophi d-e et distincte sciunt, quod „omne ens naturale est per se mobile“ StanDeUniv 25

ecclesia...legit: „Quod factum est, in ipso vita erat“ (Vulg. Ioh. 1,3-4), et si assertive vel d-e vel eciam approbative hoc facit, tunc sicut „quod factum est, erat vita in Deo“, ita et a maiori raciones ille vitales...erant vita in Deo StanDeUniv 11

ibi minus non distingwit inter extremum et extremum sicud inter materiam et formam, sed d-at vel modificat composicionem nudam et primam extremi ad extremum StanDeUniv 114

de spiritu autem angelico vel humano non curat ecclesia d-are tanquam necessario credendum katholico, si esset tres res vel si non esset StanDeUniv 141

dignetur ergo Deus edicere, cum dicat Sorti, sed non solum sibi, convenire esse hominem, que veritas, que res est esse hominem ibi in tali d-a Dei? StanDeUniv 27

et sicut est d-a, non realis (cf. P III 527,32), sed modalis, formalis (cf. P ib. 525,24), seu racionis, quiditatis (cf. P ib. 34) superioris a qualitate essenciali contrahere ipsam quiditatem superiorem, et a quiditate inferiori, sic eciam videtur non realis composicio generis ad differenciam StanDeUniv 55

sic ille appropriate differencie, quantitatis continue et quantitatis d-e, cum generalissimo ‹genere› quantitatis in utroque illarum specierum, scilicet continue et d-e quantitatis, solum unam speciam constituerent StanDeUniv 67

si enim non esset multiformitas, sed per totum uniformitas in forma artis Dei, non possent res ad extra nisi uniformiter et non gradualiter, d-r existere StanDeUniv 7

videtur magna imperfeccio in nobis et gravis ignorancia rerum et ignorancia negacionis et d-is StanDeUniv 27

Deus, sicud inmediate et pure apud suum intellectum fabricat alicuius rei realis...universalitatem intellectualem tantum...Deus, sicud d-ius fabricat rei realis universalitatem potencialem tantum...tercio, sicud d-issime fabricat res ad extra universalitatem actualem StanDeUniv 128

triplex in re invenitur distinccio et d-a, maxima, media et tenuissima vel minima; maxima, essencialis et realis qualitas, est inter Deum et creaturam puram, media, que est realis et non essencialis, que est inter 3es personas divinas. Et 3a formaliter sive secundum racionem, que est tenuissima et non realis, sicud est inter personam divinam et essenciam Dei StanDeUniv 58

beatus in patria dicit, et nichil confuse, sed d-issime StanDeUniv 27

d-o est inter individuam substanciam et eius singularem naturam StanDeUniv 50

sicud enim, secundum logicos, arguendo a termino aliquo cum termino d-ente vel diminuente in significando a racione formalis significati talis termini ad seipsum, deposito tali termino d-ente vel diminuente non valet argumentum StanDeUniv 14

hoc enim medium (scilicet „genus generalissimum substancie“) non distribuitur pro aliqua speciali substancia, sicut nec supponit pro aliqua speciali substancia, sed solum pro substancia generalissima; nec est ille terminus „genus generalissimum“ d-is StanDeUniv 87

hoc enim medium (scilicet „genus generalissimum substancie“) non d-itur pro aliqua speciali substancia, sicut nec supponit pro aliqua speciali substancia, sed solum pro substancia generalissima StanDeUniv 87

nam cum arguitur, „Omnis res est singularis; species humana est res, igitur est singularis“, negatur maior. Et si dicatur, quod inductive patet, dicitur quod non, quia ibi est d-o tam pro rebus communibus quam singularibus StanDeUniv 87

patet quam racionabile est triplicem esse supposicionem termini communis pro rebus particularibus, scilicet copulativam, disiunctivam et de disiuncto extremo, que aliis nominibus vocantur: supposicio d-a determinata, et confuse tantum StanDeUniv 119

si autem...non d-atur (illa res) sicud pars qualitativa StanDeUniv 136

ut patet de patre in d-is et d-a essencia StanDeUniv 84

considerata (differencia) ut d-a generis...cum differencia non retineat proprie racionem differencie, ut est constitutiva, sed ut est d-a StanDeUniv 69

dato, quod omnis veritas sit realitas StanDeUniv 84

quid cum illo (adversario) de rebus est disputandum d-r? StanDeUniv 33

quis eciam audebit d-isare simplicibus fidelibus, quod hoc non est tenendum, quod „omne bonum est bonum“ StanDeUniv 23

nec est...d-andum, quod omnes, qui extra ecclesiam katholicam decedunt, perpetuo dampnabuntur StanDeUniv 24

quia e-a Romana catholica sic distingwit StanDeUniv 11

salvata...veritate de trinitate personarum et unitate substancie in Deo et consimiliter in suo e-e analogo et in suis universalibus StanDeUniv 102

Deus...fabricat universalitatem methaphysicam, que est universalitas (universalitatis ed.) cuiusdam e-is formalis StanDeUniv 38

sic e-ia logicalia predicantur de re reali StanDeUniv 81

similiter quocunque termino tali ens mobile vel ens naturale (!) existente vel non existente non minus manet ipsa sciencia naturalis StanDeUniv 32

si enim primum ens, puta Deus, habet formaliter infinitam bonitatem StanDeUniv 92

logica dicitur quoddam ens racionis circa composicionem et divisionem consistens StanDeUniv 36

ens reale prestancius est ente racionis StanDeUniv 10

nec est putandum, quod ydee in mente Dei...sint ita modice debilis realitatis, quod inter e-ia racionis et inter e-ia relativa, que ponuntur minime realitatis, ipse sint comparande universaliter StanDeUniv 20

qua (!) res non est simpliciter ens vel simpliciter quid, sed est res realiter intrinsece esse alicuiusmodi StanDeUniv 81

Deus unitatem et ydemptitatem primo debitam e-e transcendenti communicat et cuilibet quantumlibet inperfecto e-i in propria existencia StanDeUniv 18

e-s...est omne ens et omnem e-em esse ens StanDeUniv 54

non est verum, quod e-s analoga est contingens ad utrumlibet StanDeUniv 99

nam cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et essencialis e-s, non alia essencia erit materia, alia forma StanDeUniv 52

omnis e-s est individua e-s StanDeUniv 92

nam cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et essencialis e-s StanDeUniv 52

e-s autem transcendens non habet huiusmodi limitem, sed est omne ens et omnem e-em esse ens StanDeUniv 54

leviter deducitur communis humanitas in hominibus, communis e-s in omnibus equis StanDeUniv 23

sicut in e-a singulariter corporea tres nature multum dispares..., omnes sunt tamen eadem e-a singularis corporea StanDeUniv 52

ydea in mente Dei est divina e-a et Deus StanDeUniv 12

videtur Deus omnia in disposicionibus e-ibus et accidentalibus disposuisse in numero, pondere et mensura StanDeUniv 21

humanitas communis est causa e-is, naturalis et formalis idividui Sortis StanDeUniv 145

sic differencia e-is non poterit esse per se in predicamento aliquo StanDeUniv 61

cum quelibet earum (trium naturarum, sc. materie, forme, compositi) sit essencia aliqua, sicud et est realis et e-is entitas, non alia essencia erit materia, alia forma StanDeUniv 52

proprium de quinque universalibus est universale, quod inest rei post et secundum esse e-e suum commune StanDeUniv 75

cum triplex sit forma rei: e-is, accidentalis et media StanDeUniv 75

cum igitur esse animal...2m se sit quiditas et natura e-is prior requisita intrinsece StanDeUniv 59

quod...Deus possit ydemptitatem quiditatis communioris e-i ordine communicare quiditati minus communi et sic as inter se ydemptificare StanDeUniv 57

nec racionalitas singularis in individuo addit aliquam perfeccionem e-em ultra racionalitatem communem StanDeUniv 51

predicacio...est triplex: maxima, que diceretur e-is et realis, media, que diceretur realis et ‹non› e-is, et minima, qu diceretur predicacio secundum racionem StanDeUniv 80

inconveniens esset procedere in infinitum in principiis formalibus, e-ibus et intrinsecis cuiuscunque creature StanDeUniv 21

imprimit (Deus) ei (homini) essencialiter ultimam quiditatem specificam cum omni quiditate et qualitate e-i precedente StanDeUniv 56

creata res non est sua racio e-is increata non formaliter creature inexistens StanDeUniv 17

Deus...potest...facere predicari de illa (re reali) non 2m quod esset ens aliqua intrinseca essencialis vel accidentalis realitas vel quod 2m aliquam e-em vel realitatem esset sibi unita, sed quod solum 2m modum quemdam vel racionem unitur sibi StanDeUniv 82

concedendum est, quod quilibet homo est singularis homo...Nequaquam dabitur nec valet e-o volentibus magnificare universalia et eorum posicionem, quod ly „singularis homo“ supponat ibi confuse tantum StanDeUniv 108

que (qua ed.) quiditas individua...non componitur ex aliqua quiditate singulari et qualitate essenciali similiter singulari, eo quod nulla ad reliqua habet e-um in communitate, sicud est in composicione speciei StanDeUniv 56

intelligendo, quod ly ,solis‘ dicat sensum e-um StanDeUniv 63

nemo...audeat negare ydeas in mente Dei, nisi sciat...Deum posse...formare, exemplare et producere res extra producibiles, ut sunt sic distincte et proprie valde intelligibiles, formabiles, e-es et producibiles racionabiliter StanDeUniv 5.

hec ergo propriissime rerum ad extra formabilium intelligibilitates...sunt ipsarum rerum primo potissime et maxime proprie raciones, forme exemplares, e-ia (Sousedík, exemplares exemplario ed.) et producibilitates StanDeUniv 5

non contingit in infinitum procedere in principiis per se essencialibus, formalibus, e-ibus, respectu graduum caliditatis, attendendo principiacionem e-em StanDeUniv 21

licet ille mundus architypus secundum partem illius multitudinis principiet e-r ad extra res existentes StanDeUniv 10

cum similiter e-et (Porphyrius), quod „racionale“ predicetur de diis et hominibus in eo quod quale StanDeUniv 70

sicud e-at (Philosophus) de diffinicione ternarii: ternarius est numerus impar, primus, incompositus StanDeUniv 65

(secundum exemplum) facere – vytvářet, tvořit (podle vzoru): formare, e-are et producere res extra producibiles StanDeUniv 5

universalia substanciarum sunt principia substancialia formalia intrinseca suis individuis faciendi, agendi et exercendi actus et opera; et ipsa per se non agunt nec exercent tales actus et opera proprie...quamvis, inquam, sub tali medio essendi forte potuerit eis aliquo modo vere attribui e-a actum et operacionem StanDeUniv 149.

species humana facit intellecciones, voliciones, sensaciones...et omnia talia, que faciunt singulares homines et omnes acciones eorum; non tamen ipsa species humana e-et in se aliquam talem accionem accidentalem StanDeUniv 147

quod moti fuerint ad ponendum vere universalia ydealia in mente Dei; et e-c formas communes rebus singularibus secundum illas ydeas inpressas StanDeUniv 4

ignorancia vero artis sylogisandi e-e...multos depressit StanDeUniv 89

oportet ergo in syllogismo e-o denotari, quod res medii in prima forma sit res minoris extremitatis StanDeUniv 88

silogisacio e-a videtur fundari super predicacione StanDeUniv 87

Deus non concipit apud se proprium modum rei, secundum quem operaretur rem in suam propriam exi-am StanDeUniv 8

al. spec.: status vere (i. e. in rerum natura) actualiter exsistendi (de forma rei externa: actus essentiae) – skutečná, reálná, aktuální existence (o vnější formě předmětu: kon bytnosti): ipsa creatura nequaquam secundum suam ad extra exi-am, sed secundum suam illam ydeam in mente divina est ipsa vita prima StanDeUniv 13

ὄντως ὤν, verus (cf. ThLL ib. 1873,48; 1875,84) – skutečně existující, skutečný: illi, qui res singulares exi-es has formas habere vocibus negant StanDeUniv 1

Deus...principiat sic hominem et eius personalitatem humanam et inprimit ei essencialiter ultimam quiditatem specificam cum omni quiditate et qualitate essenciali precedente; inprimitque sibi nichilominus quiditatem individuam sibi propriam, ut Sorti Sorteitatem etc., qua quiditas individua...non componitur ex aliqua quiditate singulari et qualitate essenciali similiter singulari...Sed quilibet exi-s pure singularis non reddit aliquam composicionem quiditativam StanDeUniv 56

τὸ ὄντως εἶναι, status veram exsistentiam habendi – skutečné bytí: singulorum possibilium exi-ere extra Deum sunt in mente divina proprie, eterne et necessarie raciones StanDeUniv 9

alique species rerum requiruntur per esse in consummacione mundi, que cessabunt exi-ere esse consummacione mundi superveniente StanDeUniv 138

dico 2m habitudinem de se invicem, denominacione penitus extrinseca, sicut de angulo mathematico, qui est inextensus et indivisibilis e-e 2m substanciam, predicatur magnitudo respectiva predicacione secundum habitudinem et denominacione extrinseca StanDeUniv 106

quanto pictor vel lapicida magis proprie aliquem hominem in e-ioribus concipit et secundum hoc facit artificialiter eius ymaginem StanDeUniv 8

conceditur katholice, quod ,iste pater generat‘ et ,iste pater est essencia divina‘ et negatur consequens, quod ,essencia divina generat‘. Oporteret autem sumi pro unione e-orum, quod: ,iste pater proprie formaliter est essencia divina, vel 2m formam suam propriam est essencia divina‘ StanDeUniv 89

si hic dicatur quare, loquendo de rebus e-a StanDeUniv 101

non videtur verisimile, quod methaphysici huc usque deviassent in assignacione debita...novem predicamentorum accidencium...Eciam cum philosophi post lapsum Ade huc usque e-ant in via verorum morum; et post Cristum...eciam sanctissimi philosophorum aliquando saltem venialiter e-ant in tali via morum StanDeUniv 134

sed ipse (homo) per aliud et e-um secundario esset risibilis StanDeUniv 72.

oportet ergo in syllogismo expositorio denotari, quod res medii in prima forma sit res minoris e-is StanDeUniv 88

sic Deus...potest addere rem realem alteri penitus e-e et ab extrinseco unire StanDeUniv 82

voco hec omnia accidencia e-a ipsi substancie, de quanto realiter accidunt sibi StanDeUniv 132

sed est ens circa abstraccionem activam intellectus, denominans nichilominus ab e-o, non ipsam abstraccionem activam intellectivi, ...sed naturam, circa quam versatur illa abstraccio StanDeUniv 36

(ad 1c): philos.: quod prius artifex concepto summe proprio modo rei, secundum quem ipsam rem f-aret StanDeUniv 8

longe plus quam cuiusque singularis humanitas prosit et f-iat ad ipsum esse hominem StanDeUniv 150

ydee in mente Dei, cum sunt exemplaria principia formalia secundum exemplaria f-ium StanDeUniv 20

quia querendo, quid est homo, omnes f-ant, quod sit substancia StanDeUniv 57

cum multis in philosophia...f-is visum sit StanDeUniv 1

sic 2m multos f-os, sicud materia dicta solum a parte rei habet esse, nequaquam est materia prima StanDeUniv 37.

quis...audebit dogmatisare simplicibus f-ibus, quod hoc non est tenendum StanDeUniv 23

quomodo simplices f-es ferrent hoc, cum pagani obicerent eis StanDeUniv 23

tenendum est f-r et katholice, quod quilibet homo finaliter carus Deo salvabitur StanDeUniv 150

ad f-e iudicium omnes homines resurgere habent cum corporibus suis StanDeUniv 24

τὸ οὗ ἕνεκα, finis, propter quem alqd fit – účelná příčina: universalia substanciarum sunt...cause formales essenciales naturales et cause f-es essenciales naturales substanciarum individualium StanDeUniv 145

nec esset firmiter tenendum..., quod quilibet f-r malus perpetuo dampnabitur StanDeUniv 24

cum...prima illarum naturarum sit materia, sit essenciam corpoream esse iniciative ignem, et secunda, scilicet forma, ...sit eandem essenciam corpoream esse terminative ignem et 3a natura sit illam eandem essenciam esse complete et totaliter tam iniciative quam f-e esse ignem StanDeUniv 52.

bonum predicatum respectu rei vel rerum non infinite, sed f-e perfeccionis, de quanto respectu talium rerum fuerit communis predicacione formali, de tanto divinius StanDeUniv 97

τὸ πεπερασμένον, res fine circumscripta – konečno, věc konečná: sine proporcione racionali cuiuscunque f-i ad aliud f-um StanDeUniv 139

homines...negantes universales f-as in rebus StanDeUniv 31

est autem...ydea f-a exemplaris eterna, 2m quam Deus est productivus creature StanDeUniv 22

hec ergo propriissime rerum ad extra f-ium intelligibilitates in speculo deitatis sicut ydola pulcherrima...relucentes StanDeUniv 5

ydee in mente Dei, cum sunt exemplaria principia f-ia StanDeUniv 20

animalitas habet se ut materiale et racionalitas ut f-e et humanitas ut compositum StanDeUniv 60

filius Dei assumpsit humanitatem communem et non humanitatem quo ad formam singularem. Nam, si qua talis est, ipsa est formaliter individuum f-is humanitatis StanDeUniv 49

quia ergo ista statua solum sicut materialiter et non proprie f-r est lapis StanDeUniv 89

sicud informitas materie prime corporalium necessario precedit f-em cuiusdam materie StanDeUniv 111

(ad 1a): philos.: sicut materia corporalium naturaliter prius est informis quam sit f-ata aliqua forma cuiuscunque generis predicamentalis StanDeUniv 111

sicut ille forme exemplares propriissime ad invicem distingwuntur, ita opportet et propriissima eorum f-a ad extra...distingwi StanDeUniv 4.

cum Deus nobis illum ad f-am vitam reservavit absconditum StanDeUniv 22

capto g-o addatur sibi una differencia tantum StanDeUniv 65

forme accidentales singulares habent subiecta sua prima et adequata, exceptis forte paucis g-ibus formarum accidentalium singularium StanDeUniv 125

communis g-o substancialis formaliter inexistens g-i substanciali (cf. P IV 509,46) individuali non potest eam tam vere denominare generari substancialiter StanDeUniv 126

g-s bene et sufficienter dividitur in g-s generalissimum et g-s subalternum (cf. ThLL ib. 15) StanDeUniv 62

propter talem perfectum g-em ascensum et descensum in perfeccione angelorum in celo ponitur triplex ierarchia StanDeUniv 85

hoc...venit propter g-em mentis nostre et eius depressionem StanDeUniv 119

proporcionaliter ad has differencias...est ponenda triplex in re composicio: g-a, media et tenuissima StanDeUniv 59

cum nedum philosophis, sed et ydiotis et g-is rusticis sit manifestum et valde certum quemlibet ignem esse ignem StanDeUniv 30

illam (composicionem) eciam g-i percipiunt et populares StanDeUniv 59

h-etur, quod non oportet differenciam esse StanDeUniv 68

τὸ ἔχειν, habitus: si autem respicit totum quantitativum, tunc pro illo sufficit h-ere vel habitus, Xum generalissimum StanDeUniv 136.

nec philosophi determinant suas tales distinctas actuales et h-es sciencias principaliter ad proposiciones mentales vel alia signa vocalia vel scripta StanDeUniv 25

et econtra est predicacio vel fundat predicacionem non formalem intrinsecam unius de altero secundum h-em, qua unum est propria forma exemplaris alterius, unum recipit unitatem et ydemptitatem alterius StanDeUniv 18

modo non oportet, si unius extremi ad reliquum est h-o 2m racionem tantum, quod inter ea sit predicacio realis StanDeUniv 123

qualiter albedo est species respectu huius et huius albedinis StanDeUniv 72

cum...sit...hynn-s propria passio equi StanDeUniv 122

verumtamen, quia unus homo habet aliud corpus numerale quam alius et aliam animam quam alius..., homines habent alias et alias h-es quo ad formam et nedum quo ad subiectum singulares StanDeUniv 51

si arguitur: „illa entitas est res que non est h-s, igitur est non h-s,“ dicitur, quod non sequitur StanDeUniv 99

Helias fuit et vixit h-us pluribus centenis annorum ante Cristum StanDeUniv 84

sic videtur, quod asinus erat ydea sua; erat quidem ante esse facture in esse intelligibili vel yd-i StanDeUniv 17

asinus 2m suam racionem ydealem vel secundum esse ydeale sive yd-r est Deus StanDeUniv 14

unit (Deus) et ydempt-at ydeam propriam cum suo ydeato StanDeUniv 18

secundum hoc unit (Deus) et ydemptificat ydeam propriam cum suo yd-o et econtra StanDeUniv 18

quesito ab aliquo tali yd-a vel simplici (cf. ThLL ib. 63) StanDeUniv 30

queratur a laycis yd-is, si esset negandum StanDeUniv 26

est manifestum sibi...de i-e cuiuslibet ignis StanDeUniv 31

nec est katholico discredendum, quin Deus i-atur in intima cuiuscunque creature StanDeUniv 7

Deus primus artifex format...res...per i-um regule et forme artis sue in materiam sue artis...; sicut artifex humanus per quemdam i-um forme artis sue (ut sigilli in cera vel forme in plumbum etc.) format...artificiatum StanDeUniv 7

materia corporalium primo est informis, i-a StanDeUniv 112

cum quilibet talis spiritus racionalis singularis cuiuslibet hominis sit ym-o ad ym-em Dei et Trinitatis increate StanDeUniv 139

signanter loquitur Augustinus, non quod essencia essenciam gignit, sed quod est essencia de essencia, quod oportet concedere ad sensum expositum, cum aliter non foret generacio univoca. Moderniores autem doctores inb-ibus (cf.: sine briga dictum est StanDeUniv 62) dicunt, ut doctor subtilis dicit super exposicione CapPr P 1410 f.73v

tres autem res in spiritu intellectuali creato non vocantur tres persone, sed una tantum persona, cum nullus sit accidentalis actus personalis inm-s vel extra transiens unius illarum rerum, quin sit cuiuslibet earum StanDeUniv 140

Deus, sicud inm-e et pure apud suum intellectum fabricat alicuius rei realis...universalitatem StanDeUniv 128

videtur..., quod Deus constituat primo quiditatem generalissimam et postea quiditatem essencialem inm-am StanDeUniv 56

nec potest dici, quod Deus propter i-em sue potencie et sapiencie ac perfeccionis non requirit ad operandum ulla propria exemplaria StanDeUniv 8

talis (proposicio) quelibet esset instabilis nimis et inp-s ad...firmiter credendum eam StanDeUniv 25.

cum eciam superius plura videantur satis pueriliter esse sepius reppetita vel alia inp-ia vel inutilia inserta StanDeUniv 137

quintum autem genus universalium pro signis nostris grammaticalibus abicit (Lincolniensis) sicud sibi i-s StanDeUniv 42

quod contradiccionem i-at StanDeUniv 3

signa...determinata individua disiunctam et differentem individuam existenciam i-ant StanDeUniv 112

quodcunque argumentum pretenditur ostensivum vel ad i-e contra universalia rerum in essendo StanDeUniv 90

quod si per i-e homo perpetuo clare...videret unicam earum (ydearum) StanDeUniv 13

sic fieret processus in infinitum in per se passionibus StanDeUniv 73

sic videtur...Anshelmus in libello suo de i-e verbi sentire StanDeUniv 49

quia tunc aliqua maneries rerum predicata esset ad invicem realiter permixte, cum tamen iuxta dicta ille maneries i-e sunt StanDeUniv 133.

cum persona ut huius‹modi› sit individua subsistencia, et sic individua, et i-is pluribus personis StanDeUniv 93

sic substancialitas divisibilis per illas duas intenciones logicales, scilicet i-em formaliter pluribus substanciis, dicitur communis per modum materie, et est ut totum in modo StanDeUniv 54

ita cum Deus eternaliter, formaliter et sic i-r cum aliis rebus esset Deus et ens StanDeUniv 95

sic i-um videtur, quod contingeret in infinitum procedere in principiis essencialibus...cuiuscunque latitudinis formarum StanDeUniv 21

argumentum negare non possunt et consequens sonaret eis i-r StanDeUniv 89

ex impulsu naturali i-e prorumpit in verba StanDeUniv 34

oculo i-i perspicere eadem StanDeUniv 1

ubi in composicione non divisio et determinacio, sed pocius indivisio et i-o materie...requiritur StanDeUniv 115

distincta et convoluta et non involuta et i-a (predicacio), sicud est sepe in terminis et proposicionibus StanDeUniv 102

universalia substanciarum sunt...cause...naturales substanciarum i-ium StanDeUniv 145

quamvis singularitas, i-s et personalitas sint communes pluribus personis divinis StanDeUniv 106

sicud materia corporalium primo est informis, illimitata..., sic commune...habet primo minus commune..., vagum vel indeterminatum, quod est sicud materia...informis, indistincta et abstracta...a principiis vel condicionibus i-antibus StanDeUniv 112

cum quelibet talis singularis natura sit individua natura substancialis et substancie sit esse individuum substancie; igitur quecunque talis existens in i-e substancie, ipsa 2m hoc erit individuum substancie StanDeUniv 53

cum quelibet talis singularis natura sit i-a natura substancialis StanDeUniv 53

nec natura hominis nec asini...nequaquam est universalis, quia sic non habet existere separatum et depuratum ab i-is condicionibus StanDeUniv 37

sicud albedo singularis est formaliter i-um communis albedinis StanDeUniv 48

in composicione non divisio et determinacio, sed pocius i-o et indistinccio materie requiritur StanDeUniv 115

i-e patet StanDeUniv 87

illud argumentum...videtur...i-x ad probandum propositum StanDeUniv 11.

difficile est i-is et inusitatis in scribendo talia...declinare StanDeUniv 137.

accidens...est forma universalis inexi-s rei StanDeUniv 78

ita, quod universale in sua unitate aptum sit inexi-r performare multa divisim StanDeUniv 44

inexi-a forme communis in suis inferioribus particularibus StanDeUniv 118

quamvis ille partes...illi composito inexi-ant StanDeUniv 77

de angulo mathematico, qui est i-us et indivisibilis extensive 2m substanciam, predicatur magnitudo respectiva..., cum unus angulus mathematicus dicatur duplus ad alium vel triplus etc., non 2m quantitatem discretam, sed 2m quantitatem continuam StanDeUniv 106.

arguitur ab i-i ad suum superius StanDeUniv 99

ly „non deitas“ tenetur...i-r StanDeUniv 100

ydee sunt i-e nobiliores raciones quam ille create StanDeUniv 12

cum essencia divina sit speculum intellectuale, ...clarum et amplum simpliciter i-r StanDeUniv 6.

non poterit causa formalis communiter, sed solum proprietorie causare suppositum unicum causacione, que est i-o StanDeUniv 30

non plus albedo vel color sunt quiditas vel entitas huius albedinis quam istius substancie, in qua sunt i-e StanDeUniv 71

sicut materia corporalium...prius est i-is, quam sit formata aliqua forma StanDeUniv 111

sicud i-s materie prime corporalium...precedit formacionem cuiusdam materie StanDeUniv 111

igitur ‹sunt› (ille ydee) forme i-antes divinam essenciam vel aliquod suppositum vel individuum alicuius nature StanDeUniv 13

humanitas communis non habet racionem i-is et materiati subiective respectu humanitatis singularis quo ad formam StanDeUniv 50

nec humanitas talis singularis habet racionem materiantis subiective et i-i respectu humanitatis communis StanDeUniv 50.

aliqui ponunt differenciam inter subiectum i-is et subiectum denominacionis, ut materiam primam dicunt subiectum i-is et non denominacionis formarum substancialium et accidentalium StanDeUniv 126

sit...eandem essenciam...tam i-e quam finitive esse ignem StanDeUniv 52

accidens i-e realiter et naturaliter a subiecto StanDeUniv 77

tractatum ad formas communes rebus formaliter i-as...comittamus StanDeUniv 22

nec sunt forme exemplares divine essencie..., sed solum rerum ad extra producibilium, et illis solum...denominant exemplariter, et non i-r vel inexistenter StanDeUniv 13.

talis (proposicio)...quelibet esset i-is...et inpermanens StanDeUniv 25

licet i-s sit forma in isto mundo corporeo accidentalis StanDeUniv 47

licet non sit (materia)...in aliquo tempore vel in i-i temporis informis StanDeUniv 38

ille (intellectus divinus)...poterit rem quamcunque in sui puritate...conservare, licet non temporaliter vel i-r StanDeUniv 77

alique i-e videntur difficiles in hac materia StanDeUniv 91

contra prius dicta i-atur StanDeUniv 108

quis artifex vellet...cognoscitive i-are circa instrumenta StanDeUniv 27

materia a parte rei est informis...et abstracta a qualibet forma substanciali vel accidentali, que potest sibi inesse vel non inesse StanDeUniv 38

quorum (quinque universalium) prima tria per predicari sunt descripta et non per esse, ultima vero duo per inesse StanDeUniv 80

omne totum i-e est maius sua parte i-i StanDeUniv 34

nec per subtilem divisionem anatomia medicorum inveni‹un›tur species leonis, vacce, equi...in corpore hominis 2m sua minima naturalia ipsum i-antes StanDeUniv 138

species humana facit i-es, voliciones, sensaciones...et omnia talia, que faciunt singulares homines StanDeUniv 147.

cum...anima (cf. P ib. 35) i-a in Sorte sit eius...principium substanciale...vivendi intellectualiter StanDeUniv 51

est ens circa abstraccionem activam intellectus denominans...ab extrinseco non ipsam abstraccionem activam i-i nec ipsum intellectum esse universalem StanDeUniv 36

si credit de quolibet spiritu angelico, quod ipse est substancia (cf. P ib. 43) i-is per se existens StanDeUniv 141

cum...anima intellectiva in Sorte sit eius...principium...vivendi i-r ‹et› sensualiter StanDeUniv 51

species angelorum et i-lligenciarum sunt universalia intellectualia StanDeUniv 127

asinus ante ,esse‘ creature...erat sua propria ydea, cum erat purum suum ,esse‘ i-lligibile StanDeUniv 19

in mente divina est...propria i-lligibilitas hominis StanDeUniv 2

nec dictum Alberti Magni nec dictum sequens videtur esse ad i-em et de mente Porphyrii StanDeUniv 70

sic i-o methaphysica, que est universalitas methaphysica, et i-o loyca, que est loycalis universalitas, et i-o grammatica, que est universalitas grammatica, pulchre sibi correspondent StanDeUniv 41

secundum talem intellectualem et i-em, non autem realem et naturalem absenciam StanDeUniv 76

quoddam ,esse‘ non reale, sed i-e solum StanDeUniv 36

intellectus..., qui est agens sepe solum i-r, sicud natura semper est agens naturaliter et realiter StanDeUniv 76

ex quibus patet principale i-um StanDeUniv 147

dato, quod creatura esset tota sua racio creata sibi i-a StanDeUniv 17

nulla enim illarum (personarum divinarum) habet deitatem ab i-o StanDeUniv 11

difficile est inexpertis et i-is in scribendo talia...declinare StanDeUniv 137.

de per se risibilitas unitur homini, albedo autem non, sed de per accidens, et illud i-r, hoc variabiliter StanDeUniv 72

sed in homine[m] est unum distare essencialiter hominem a bestia; et illud distare est racionalitas hominis; et bestiam essencialiter distare ab homine est i-s in bestia StanDeUniv 70

(ad 1Aa): c. adv. contra: licet...multa...contra et i-a posita sint StanDeUniv 1

nec philosophi determinant suas...distinctas...sciencias...ad proposiciones mentales..., cum et layci simplices querunt scire distincte, non proposiciones mentales..., sed...quod quilibet grossus suus valet plus quam unus obulus StanDeUniv 25

quanto pictor vel l-a magis proprie aliquem hominem in exterioribus concipit et secundum hoc facit artificialiter eius ymaginem, secundum hoc magis laudatur StanDeUniv 8.

dies est l-o solis super terram StanDeUniv 86

in graduali l-e universalitatis StanDeUniv 128

nequaquam...non multum prosunt universalia ipsi mundo, cum sic individua mundo faciunt esse unum et sunt eorum l-a essencialia StanDeUniv 149

universale debet esse unum in multis..., ut actus formalis l-atus, quia...l-ans et determinans StanDeUniv 46

per illas duas intenciones l-es StanDeUniv 54

universalitas dicitur...tripliciter: methaphysice, l-e et grammatice StanDeUniv 36

sicut dicunt loyci StanDeUniv 73

hec...racio plus l-e...distat a re creata quam racio formalis StanDeUniv 17

si...queritur, quid per ly „hoc“ demonstretur StanDeUniv 24

cum arguitur „omnis res est singularis; species humana est res, igitur est singularis“, negatur m-r StanDeUniv 87

sicut „quod factum est, erat vita in Deo“ ita et a m-i raciones ille vitales et vivaces erant vita in Deo StanDeUniv 11

unumquodque suorum (Dei) creatorum plene subiacet sue regie m-i StanDeUniv 151

novem oportet esse manieres vel genera rerum StanDeUniv 132

veri methaphysici veritate compulsi vel m-cti sunt ad...asserendum decem esse genera generalissima StanDeUniv 133

forma mixti...m-et elementa, ne ab invicem dissolvantur StanDeUniv 29

m-a...prima, quia est pura passiva potencia, non potest per se cadere in limitibus predicamentorum StanDeUniv 46

ne diceret (infidelis) m-am sancte fidei katholice de trinitate personarum in divinis et usitate substancie esse impossibile StanDeUniv 102

predicacio (cf. P ib. 158,16) realis essencialis sicud m-is tantum StanDeUniv 86

animalitas habet se ut m-e et racionalitas ut formale StanDeUniv 60

ista statua solum sicut m-r et non proprie formaliter est lapis StanDeUniv 89

que (forme communes)...performant multa divisim et econtra m-antur subiective ab eisdem StanDeUniv 44

nec humanitas talis singularis habet racionem m-is subiective et informati respectu humanitatis communis StanDeUniv 50

tunc humanitas communis non habet racionem informantis et m-i subiective respectu humanitatis singularis quo ad formam StanDeUniv 50

cum triplex sit forma rei: essencialis, accidentalis et m-a StanDeUniv 75

quomodo...in illis 3bus terminis, homo, genus generalissimum substancie et asinus, debent argui in celarent, ponendo ly „homo“ pro m-o? StanDeUniv 88

volunt plus esse similes sibi in hoc, quod sunt m-ati communiter..., pransi vel potati, quam in eo, quod sunt homines; cum ad eos esse communiter pransos est eis simul prandium commune, et ad eos esse simul et communiter m-atos est eis simul mensa communis StanDeUniv 150-151.

sic...voluit Philosophus...7mo Metha-e StanDeUniv 39

universalitas dicitur...tripliciter: metha-e, logice et grammatice StanDeUniv 36

qui...innituntur...abstraccioni metha-e StanDeUniv 40

veri metha-i veritate compulsi...sunt ad...asserendum decem esse genera generalissima StanDeUniv 133

forma m-i...manutenet elementa, ne ab invicem dissolvuntur StanDeUniv 29

in corporibus hominum, que sunt corpora ultima et summe m-is StanDeUniv 138

sicut essencia est persona et econtra, licet inter eas sit differencia formalis racionis sive m-is StanDeUniv 55

sicud persona non est res alia ab essencia, differt tamen secundum racionem sive m-r ab illa StanDeUniv 16

multi m-i theologi et logici...male kapiunt StanDeUniv 14

natura non potest sic realiter separare et depurare primam materiam a m-eiis StanDeUniv 76

si quod m-um pro affirmacione occurreret, inducemus StanDeUniv 2

distingwere...ea (predicamenta) ad satis, sicud superius fuit motum, et a nobis...desideratur StanDeUniv 135

forma communis inexistens est in p-s quam...universalitas realis inexistens StanDeUniv 35