HusSent Mgri Ioannis Hus Super IV Sententiarum, ed. V. Flajšhans, Praha 1904 (Sbírka pramenů čes. hnutí nábož., n. 4–6). 1407–1409 (versus memorialis): temptandi genera: foris (gl.: exterior) hostis, fomes a-a (gl.: interior) HusSent 279 iniusta spoliacio, accusacio, iniusta a-o HusSent 35 aqua habet vim a-am racione humiditatis HusSent 533 fit autem talis attribucio dupliciter: vel concretive, vel a-e; concretive ut „Deus est sapiens“, a-e ut „Deus est sapiencia“ HusSent 48 potencia, sapiencia et voluntas sunt attributa Dei a-a HusSent 50 more aliorum terminorum, quorum unus est concretus et alius a-us HusSent 412 ,Deus‘, ,creator‘, ,lumen‘ dicuntur a-a medie abstraccionis eo, quod significant communem essenciam et quod possunt trahi ad actus proprios personales; ...Pura autem a-a nunquam possunt trahi ad supponendum tantum pro una persona primarie, sicud e contra nomen persone non potest supponere pro essencia primarie, ut ly Pater, Filius, Spiritus Sanctus HusSent 55 tenebra in a-o est privacio lucis, sed in concreto est aer tenebratus HusSent 243 substancia predicamentalis est res per se existens substans a-ibus absolutis HusSent 78 potencia, sapiencia...homini...attribuuntur a-r, Deo vero non a-r, sed excellenter HusSent 49 dicendo tantum „Sortes est albus“ signatur, quod albus est Sortes et non aliter a-atus est Sortes HusSent 122 septem sunt capitalia vicia, sc(ilicet) superbia, avaricia, luxuria, invidia, gula, ira, acci-a HusSent 361 de vase, quo vinum dulce a-fit HusSent 320 vas quodammodo dispositive est acetosum, etsi non formaliter ipsi insit a-s HusSent 321 vas fit a-um prius, quam vinum infunditur HusSent 320 creancia a-a..., creacio passiva HusSent 374 Philosophus et Commentator omnem naturam possibilem ad ulteriorem a-em vocant materiam HusSent 250 si Cristus potest simul habere humanitates tam dispariter a-atas HusSent 388 potencia, a qua elicitur a-us voluntarius HusSent 108 scriptura sacra dicitur per modum forme vel habitus vel a-us formalis HusSent 14 Spiritus Sanctus...est principium solum ad creaturas HusSent 140ad premissas iam expositas sequitur ista HusSent 26 est unica spirancia, sed...duo spiratores, formaliter et a-e intelligendo HusSent 91 utrum Deus a-at aliquem in filium HusSent 425 homo a-r et ex deliberacione potest habere actum voluntatis HusSent 356. non potest (Deus) langwere...a-iendo se circa rem preteritam HusSent 27 omnis a-a est suppositum agere HusSent 89 peccatum...potest nunc supponere pro talibus formis et nunc a-e pro multis HusSent 342 scriptura sacra dicit...celum...esse a-e HusSent 250 neutra illarum diffinicionum a-it generacionem in divinis HusSent 68 a-e Deo obedire HusSent 256 matrimonium...est carnale...morale...allegoricum...quartum est a-goicum, ut inter Deum et ecclesiam triumphantem HusSent 656 in enigmate invisibilia aspiciens ad ipsa fervencius a-abis HusSent 190 a-s, substancialitas sunt cause et totales forme ipsius hominis HusSent 262 nomina inportancia unitatem vel pluralitatem, ut unus, duo, tres et eorum a-a, ut singularitas, diversitas, multiplicitas HusSent 129 fruicio non est essencialiter cognicio, licet preexigit eam a-r HusSent 42 quoddam (reptile rapit se) vi quorundam anulorum, ut animalia a-a HusSent 254 actus enim a-e potencie presupponit actum apprehensive HusSent 294 vicium autem dicit carenciam perfeccionis...inesse in a-is, unde vicium ponitur in appetitu sensitivo HusSent 315 medicina a-e non debuit precedere morbum HusSent 646. cognicio pertinet ad potenciam a-am HusSent 42 sicud ly ,sapiencia‘ aliquando sumitur a-e pro Filio, aliquando prout est commune omnibus tribus personis, ut, cum dicitur ,Cristus est sapiencia de sapiencia‘, primum ly ,sapiencia‘ sumitur a-e, secundum communiter HusSent 55 potestas iudiciaria consistens...in potestate a-e cognoscendi HusSent 606. item notandum, quod ,ymago‘ et ,vestigium‘ in hoc differunt, quia ,vestigium‘ ducit in cognicionem alicuius rei a-e..., ,ymago‘ autem representative HusSent 52 naturalis (impotencia) est triplex, vel racione frigiditatis...vel a-e mulieris vasis HusSent 670 cuius (avari) voluntas inmediate cadit super a-em peccunie HusSent 40 doctores sunt discordes in a-e distinccionis inter generacionem et spiracionem HusSent 95 tunc privat (ly ,solus‘) consorcium simpliciter, quando tollit a-em alicuius eiusdem nature HusSent 121 utrum humana natura magis fuit a-is, quam aliqua alia? HusSent 393 in Deo est sapiencia, volencia et potencia, sed hec sunt plura a-a HusSent 48 differencia est inter a-em et contricionem, sicut inter non formatum et formatum...sicut fides informis non tollit peccata, sic nec a-o, sed contricio tollit HusSent 599. licet liberalis dacio convenit omnibus tribus personis, non tamen dacio a-a HusSent 102 non esse...alio modo...est a-um pene vel miserie vite HusSent 737. sunt (infideles) obstinati in malicia et ideo magis a-i quam prius HusSent 687. Iohannes de Monte, b-larius...formatus HusSent 383 quicunque accipiunt pecuniam, ut dent consilium contra iustam causam aut ut maledicant bonis, dicuntur B-e a Balaam HusSent 641 propter talia obstacula extirpanda fiunt b-a triplici solempnitate in ecclesia promulgata HusSent 660 sequitur, quod animal irracionale esset b-e HusSent 388 requiem, in qua sancti b-e requiescent HusSent 490 voluntas beneplaciti est b-a Dei de uno causato HusSent 176 viator...indiget sapiencia incarnata, ut ipsum firmet, doceat et b-et HusSent 375 inter Sortem et b-um...non est unio personalis, et tamen est diversitas naturarum HusSent 387 ignis generando principalius agit quam c-s HusSent 93 consequencia patet in „c-s“ HusSent 211 opus omne hominis debet fieri in caritate...et sic c-e HusSent 360 et sic ,solus‘ est idem, quod solitarius, et est diccio kathe-a..., si vero ly ,solus‘ privat consorcium respectu alicuius, et non simpliciter, tunc est diccio sinkathegorica, exclusiva HusSent 121 omnipotencia ergo Dei dicit potenciam activam et generabilitatem rei naturaliter c-is ad extra; et per consequens causacio ad intra...non tollit omnipotenciam a persona HusSent 74 ponit (Augustinus), quod Filius differt a Patre c-e vel gradu HusSent 82 Spiritus sanctus non habet tantam c-am, sicud Pater et Filius HusSent 75 licet Hylarius dicat Patrem maiorem Filio eciam secundum divinitatem, quod est intelligendum de maioritate c-is, originis et dacionis HusSent 104 Trinitas facit illum alium filium quam homo, cum prius c-et eum, sicut est prima eius causa HusSent 73 vertex est locus c-e racionalis...timor et verecundia...manifestantur...rubore frontis ex propinquitate c-e ymaginarie HusSent 552 ad destruccionem ambiguitatis huiusmodi et c-em sentencie HusSent 413 filii ecclesie degeneres...ut cicade c-ant HusSent 7 logici..., qui se multum occupant c-a infinitum HusSent 172 tunc erit c-ulacio dicendo: ,ideo unus Deus est, quia non sunt multi vel plures; et ideo non sunt plures, quia unus est.‘ Sed c-ulacionem in causis sic ponere est inconveniens HusSent 130 quietacio vero concurrit sicud differencia essencialis vel ipsam c-ens HusSent 42. sed sciendum, quod aliter est (corpus Cristi) in celo et aliter in sacramento, nam in celo est extensive, dimensive et c-e, in sacramento autem non est c-e. Locus enim ex hoc dicitur circumscribere locatum, quia in circuitu describit figuram locati...patet ergo, quod corpus Cristi non est c-e in sacramento, quia alias oporteret dici, quod corpus Cristi esset sic parvum et sic circulare sicut est hostia consecrata HusSent 565 cum Deus punit c-a condignum HusSent 341 eorundem actuum non possunt esse due cause c-e HusSent 279 gracia autem cooperans...est gracia, secundum quam Deus c-it cum meritorie laborante HusSent 220 inpossibile est homines participare donis vel karitate Spiritus Sancti, nisi per c-am Sancti Spiritus specialem HusSent 98 si unum contradictoriorum est inpossibile, alterum est necessarium. In oppositum arguitur sic: illud, ex quo posito in esse cum aliquo vero c-o sequitur inpossibile, ipsum est inpossibile HusSent 195. si hoc faceret sine c-a Dei HusSent 109 consciencia est habitus naturalis non solum c-us, sed eciam motivus HusSent 351 cum dicitur „nemo novit Patrem nisi Filius“ c-lliguntur alie due persone HusSent 121 necessitatis medium...medium...congruencie...3m eciam medium dicitur c-e, per quod extrema ligantur ad invicem, sicut duo corpora mediante glutino HusSent 401 si autem ante conma-em contractam uxori proprie debitum non reddidit, uxore mortua conmatrem eius in uxorem habere poterit HusSent 699 iudicare principaliter non conpetit nisi nature intellectuali...Sed alio modo iudicare conpetit nature intellectuali, non sic omnino principaliter, sed comi-e HusSent 729 alio modo iudicare conpetit nature intellectuali, non sic omnino principaliter, sed comissarie excellenter singulari excellencia, qua non potest alia esse maior comi-a auctoritas HusSent 729 debet (iniuste excommunicatus) timere...de dampno fratrum, quod ex prohibicione sue c-e eveniret HusSent 613. comu-a (iusticia), que advertitur in contractibus, ut in empcione et vendicione, respicit quantitatis equalitatem HusSent 307 spiritualis proximitas est inter conp-em et conmatrem et inter eos, quorum unus alterum de sacro fonte levavit HusSent 698 2a cognacio spiritualis est conp-s et hec attenditur inter parentes carnales ipsius baptisati vel confirmati et...patres spirituales eiusdem HusSent 700 „conpegimus“, i(d) e(st) conpinximus vel collegimus „volumen“, i(d) e(st) librum istum HusSent 33 quietacio vel conp-a in se ipso HusSent 13 quilibet...sciens effectum esse de Dei beneplacito, tenetur conp-ere in illo HusSent 187 sensualitas est conp-e appetitus sequens sensum HusSent 295. prius materia hominis sit conp-a et bene disposita per liniamenta et tunc in ultimo instanti illius conp-e disposicionis infundatur anima HusSent 265 totus Spiritus S. in Cristi humanitatem conp-e concurreret HusSent 403 alii dicunt, quod Cristus non habuisset angelum custodem, tum quia non fuit purus homo, sed Deus et homo, tum quia semper fuit conp-r HusSent 242 quamvis Deus sufficientissime causat quamlibet creaturam, tamen non potest facere compositum naturale sine c-a principiorum naturalium, puta materie et forme HusSent 119. Cf. causantia, concausatio. tali veritati, secundum quod proporcionabiliter c-is est, ...assentitur HusSent 456 quia huiusmodi c-am concreta communia inportare possunt, non autem abstracta HusSent 55 sub specie panis est corpus Cristi ex vi sacramenti et ex naturali c-a est ibi sangwis Cristi HusSent 557 ista sint dicta...pro exercitacione ingenii et sanctorum doctorum c-a, quos veritatis amatores debent pro posse secundum consonanciam divine scripture...concordare HusSent 85 nomina autem sunt quedam pure abstracta..., alia vero c-a..., c-a vero dicuntur, quia possunt concernere actum proprium personalem et possunt trahi ad illum, quamvis primarie significent rem communem HusSent 55 sic tenebra in abstracto est privacio lucis, sed in c-o est aer tenebratus HusSent 243 fit autem talis attribucio dupliciter: vel c-e, vel abstractive. C-e ut „Deus est sapiens“, abstractive ut „Deus est sapiencia“ HusSent 48 potencie ipsius anime sunt tres, sc(ilicet) racionalis, que est intellectus, c-is, que est voluntas, et irascibilis, que est potencia motiva HusSent 41 peccatum originale non est...motus concupiscendi, sed fomes peccati, sc(ilicet) concupiscencia vel c-s HusSent 314 potencia Dei...sumitur pro posse c-o HusSent 74 c-s enim excludit titulum gracie respectu premiantis et illum sensum pretendit Apostolus Ad Roman(os) 8o dicens: „Non sunt condigne passiones huius temporis ad futuram gloriam...“ HusSent 308. propter c-em medici ad medicinam HusSent 513 generacio passiva dicit accepcionem essencie in perfectam similitudinem, cuius c-em dicit generacio active sumpta HusSent 67 omnis malus est ignorans ex defectu noticie practice, que c-at consensum et conformitatem voluntatis HusSent 223 Dominus dedit servis potestatem creatam dimittendi peccata ministerialiter et potestatem c-andi HusSent 540. patet, quia in consequente denotatur illa (comestionem, cursum vel ambulacionem) inesse Deo formaliter subiective et in antecedente denotatur illa esse a Deo solum efficienter et c-e HusSent 170 passiones autem ab extrinseco venientes, ut laceracio, vulneracio, c-o non conpetunt sibi (Cristo) sub sacramento HusSent 575 quamcito ei c-terit de prioris vita coniugis HusSent 682 sacerdotes c-i et sapientes laicorum dii appellantur HusSent 193 qui magnanimus est..., inveniet ibi spiritualis escas c-iores vite HusSent 7 videtur patere, quod quotlibet sciencie Dei de actuali existencia creature insunt Deo c-r HusSent 154 nec potest dici, quod sit (predicatum) in materia remota...nec in materia c-i HusSent 25 quamvis mere c-s est me moveri, tamen dum ego curro, necesse est me moveri HusSent 69 quamvis cibus ille non fuit in nutrimentum conversus, divisio tamen fuit habentis virtutem nutritivam, digestivam et c-am HusSent 232 patent consequencia ex c-i HusSent 209 dubitatur de illa (sc. proposicione) ,trinus Deus est unus‘. Et videtur, quod sit falsa; nam eius c-s est falsa..., puta ista: Unus est trinus Deus HusSent 47 dubitatur, utrum in statu innocencie fuisset filiorum...generacio per c-am carnalem HusSent 275si nichil ponunt termini numerales in divinis, tunc sunt termini ficti, et per consequens, cum affirmative dicuntur de divinis per c-am de presenti, reddent proposiciones falsas; ergo iste erunt false ,Deus est unus‘, ,persone sunt tres‘ HusSent 130 fecit (Deus) ,hominem de limo terre‘..., et inspiravit spiraculum vite‘...Ecce dicit textus, quod creavit hominem de limo et tunc c-e adiungit, quod inspiravit in faciem eius spiraculum HusSent 265 stulti sunt, qui Trinitati increate c-em formaliter inesse asserunt HusSent 16 quelibet talis proposicio est inpossibilis, ubi exclusio additur uni c-orum respectu predicati essencialis vel communis utrique relativorum, quia excludit predicatum ab altero c-orum HusSent 123 predicatum non distribuitur ad esse, cum non habet rem c-em, que esset communis tribus personis HusSent 129 potencia, sapiencia..., c-a...sunt in Deo HusSent 49 nulla creatura c-e potest aliam creaturam producere...Contra: Cristus Iesus est creatura et Cristus Iesus c-e aliam creaturam produxit: igitur alia creatura potest aliquam c-e producere HusSent 20. non potest accio c-a conpetere pure creature HusSent 210 ipsi missanti officit, cum ipse magis se ipsum d-at et profundat gravius in gehennam HusSent 720 consequencia est in d-i HusSent 21 cum arguitur: „Omnis causa...est dignior suo causato“, potest hoc negari. Nam mater Cristi dans esse humanum Cristo...est causa eius generans secundum humanitatem et tamen humanitas Cristi...est dignior matre Cristi...Vel 2˚ dicitur, quod si intelligitur de dignitate dancie sive dacionis..., tunc conceditur, si autem de dignitate bonitatis..., tunc negatur HusSent 84 aliquando (sumitur latria) pro eo, quod exhibetur obsequium, ut est sacrificium, genuflexio, oracio, d-o HusSent 421. obmissio circumstanciarum secundi agentis causat, vel, ut magis proprie dicatur, d-at illam accionem et sic malificat eam HusSent 344. melior et d-cior (emend. ed., declaratiuor cod.) est generacionis diffinicio ista, quam ponit Philosophus in De generacione HusSent 213 ergo conclusio vera; minor probatur per d-s ad inconveniens HusSent 611 „verba mea non preteribunt“..., quamvis voces prolate deexi-ent HusSent 15. non mutatur (Deus)...sicud mutatur d-is creatura HusSent 49 quidquid d-e fecerimus, debemus nobis ascribere HusSent 344 ierarchia est ordinata multitudo celestium spirituum...d-e...similans et hoc est per causam finalem, sc. similitudinem Dei forme HusSent 234 sonat hic ,similans‘ passive et active respectu deiformis, i(d) e(st) recipiens a Deo illuminacionem passive, et iterum in alterum transfundens active, et utrum‹que› fit propter d-em HusSent 234. 2a voluntas eorum (dampnatorum) semper est mala, quia d-e volunt malum et per deliberacionem inclinant voluntatem semper ad peius HusSent 737 stat eciam hominem velle et operari illud, quod Deus vult, et tamen quantumcunque d-eri, ut de Iuda proditore HusSent 186. individua speciei humane multiplicantur et d-antur HusSent 117 dicitur in littera peccatum ,nichil‘..., quia peccatum d-ichilat hominem HusSent 337. quelibet (creatura) deficit ab actu primo, habens duplicem possibilitatem; unam d-e ab alio et aliam ordinancie in aliud HusSent 77 quis enim potest d-ere, ut homo non sit Trinitatis signum...Sed potest quis d-ere, quod ly ,homo‘ non significat hominem, sed aliam creaturam HusSent 53 2o nominat (potencia) defectum, quo creatura racionalis potest ab actu bene agendi deficere; et illud deficere plus dicitur d-a vel inpotencia, quam potencia HusSent 369. quia...principium d-e est, a quo principiatum habet esse, et causa similiter d-e est, a quo habet esse causatum HusSent 140 (ad 1e): quem misisti, Iesum (Vulg. Ioh. 17,3)..., i. e. hominem pro salute humani generis d-atum HusSent 40 Magister septem ponit: 1m est generalis divisio, qua tota scripture sacre continencia dividitur in res et signa, 2m est d-o sive diffinicio illorum membrorum HusSent 37 probata Trinitate personarum in unitate essencie...hic magister movet quasdam questiones incidentes et d-at circa premissa HusSent 54 sic nondeus esset deus HusSent 197 error est d-o a veritate HusSent 222 aqua habet aliquid de lumine racione dyafa-is HusSent 532 per hoc vero, quod d-itur ,tota‘, non designatur parcium multitudo, sed ly ,tota‘ d-it indivisionem (in divisionem ed.) HusSent 114 consciencia est d-n racionis, quo iudicat et ligat ad faciendum vel non faciendum HusSent 351 ut discrimen fiat – na rozdíl od: mundus sensibilis dicitur ad d-am mundi architipi HusSent 196 durantes diu in peccato luxurie...ad tantum se per ingratitudinem aggravantem d-ant, quod grave est eos a primo peccato resurgere HusSent 311 ut est (volicio) divino beneplacito d-is HusSent 186primum (celum) est inmobile..., secundum uniforme et mobile..., 3m d-e in partibus et mobile HusSent 252 in operibus enim est peccatum, nisi de quanto est d-s in voluntate HusSent 186omne peccatum actuale creature racionalis est propter d-em voluntatis create ad voluntatem divinam HusSent 186 si hoc non faciat (creatura Dei) vel omittendo vel committendo d-r ad voluntatem superioris regule, tunc statim est in ea carencia iusticie actualis HusSent 342. quamvis cibus ille non fuit in nutrimentum conversus, divisio tamen fuit habens (habentis ed.) virtutem nutritivam, d-am et conversivam HusSent 232 ut meruit (homo) hic in vita, quia solum hic est locus merendi, loquendo de merito, quod est libera sui d-o ad beatitudinem HusSent 717 si vero non tunc vult (voluntas) illum finem et non displicenter, ergo placenter, et per consequens d-r: igitur diligit ultimum finem HusSent 29. reprobans errorem illorum, qui dixerunt veram penitenciam esse d-em HusSent 593. prelacio sive presidencia non est a Deo effective sive d-e, licet permittit eam fieri; Deus enim non efficit nec dirigit ipsos homines, ut sic male ingrediantur HusSent 370. prelati autem correpcio debet esse d-a, modesta, caritativa HusSent 617 aversio est d-s voluntatis create a voluntate divina HusSent 336 utrum, si fiat interrupcio verborum, sit baptismus...si...fiat modica interrupcio...et non fiat d-o intencionis, tunc est baptismus HusSent 531 si sit tanta interrupcio verborum, quod intencio baptisantis intercipiatur et d-etur, non est baptismus HusSent 531 fidei d-itur, sciencie autem non d-itur HusSent 27. ordo consistit in graduum d-e et distinccione completa..., hinc est, quod septem sunt ordines gradatim dispositi usque ad sacerdocium HusSent 634 tunc non fuit peccatum repudiare uxorem, et hoc propter divinam d-em HusSent 667 contra illa (precepta) Deus d-are non potest, sicut non potest d-are, quod homo peccet et quod contra eum directe aliquid fiat HusSent 489. si vero non tunc vult (voluntas) illum (ultimum) finem et non d-r, ergo placenter et per consequens diligibiliter HusSent 29 vas quodammodo d-e est acetosum, etsi non formaliter ipsi insit acetositas, sic caro, etsi formaliter sine anima non habeat in se peccatum, est tamen d-e infectiva ipsius anime HusSent 321 prelati ecclesie habent sibi commissam potestatem instrumentalem, que est potestas iudiciaria consistens principaliter in duobus, sc. in potestate arbitrarie cognoscendi, in potestate iudicialiter iudicandi; et prior istarum...est d-a ad secundam HusSent 606 contraria statutis primo modo dicuntur illicita et prohibita, que secundum illum modum dicuntur mortalia. Contraria vero statutis secundo modo sunt disvasa, que dicuntur venialia HusSent 623 in Patre secundum intellectum sunt tria, sc. essencia communis et relacio distingwens et ypostasis sive persona d-gwibilis HusSent 81 nec obstat regula tercia Bonaventure, que dicit: „termino habenti formam non multiplicabilem non refert preponere et postponere negacionem“, nisi limitetur sic: „termino simplici, ultimo, singulari (et sic non d-i) supponenti tantum pro unico singulari, non differt preponere vel postponere negacionem“ HusSent 60 tales (potencie) d-antur formaliter, sed non essencialiter a suis terminis HusSent 75potencia non d-atur per diversos habitus HusSent 296 secundum istam tripertitam distinccionem sunt d-i theologi HusSent 14 intencio Magistri versatur circa tria: sc(ilicet) circa rerum creacionem, 2º circa creatarum rerum d-em et perfeccionem, 3º circa creature dotate aversionem HusSent 206 latria est cultus soli Deo debitus...preter latriam est duplex adoracio, sc. d-a et yperdulia. D-a, que potest pure creature exhiberi, yperdulia vero soli humanitati Cristi HusSent 414-415 Pater...nullo modo est prior Filio nec natura, nec d-e, nec dignitate HusSent 81 prelacio...non est a Deo e-e sive directive HusSent 370 facere elemosinam est accio bona HusSent 344 ei (ecclesie) attribuitur accio, ut oracio, elemosin-o, ieiunacio HusSent 90 Salvator et regnum celeste prestat elemosinantibus HusSent 596 Commentator...dixit, quod forme e-res essent medie inter substanciales et accidentales HusSent 255 quodlibet ens per e-em est unum HusSent 53 utrum fides sit solum de conplexis et enuncci-ibus HusSent 456 risibilitas enim est perfeccio hominis non e-is HusSent 57 id iuris et officii habent sacerdotes ewa-i in ligando et solvendo, quod olim sub lege habebant legales sacerdotes in curandis leprosis HusSent 605 grece dicitur theosebia (!)...vel e-a, id est bonus cultus, latine vero dicitur pietas HusSent 414 quia...homo...habet se virtuose in factis sive gestis, sic habetur e-a, per quam homo habet se placide in ludis seu iocis, et dicitur ab ,eu‘, quod est bonum, et ,tropos‘, quod est conversio, quasi omnia convertens in bonum HusSent 484 minor e-et ex illo dicto Salvatoris HusSent 18summa e-et in hiis metris HusSent 104 nostra circa Cristi baptismum utilitas, que notatur in quatuor, que circa baptismum eveniunt: ...2o apertum est celum, per quod notatur hominis descendentis post baptismum e-o HusSent 504. si ponitur diccio exclusiva vel e-a HusSent 121 similiter de e-a est dicendum, ut ,nisi Pater est Deus‘. Si ,nisi‘ dicit excepcionem secundum negacionem suppositi, falsa est HusSent 121 ex iam dictis potest patere, qualiter in scriptura e-e et exceptive proposiciones sunt secundum sanctorum logicam exponende HusSent 123 quelibet creatura est facta ad ydeam, igitur ad similitudinem, quia ad e-r HusSent 258 ista descripcio sonat solum ad ymaginem ymaginati corporei, a quo active vel e-r fit illa ymago: active per inpressionem, e-r per pictoris faccionem HusSent 258 modo videndum est in talibus proposicionibus, respectu cuius predicatum includit repugnanciam et in e-e (var. lect.: explicacione) illius negetur propositum HusSent 428 exhinc, ut dicit Augustinus, unum ovum reale non est ymago alterius ovi, quia nullo modo ab alio e-atur HusSent 52 non tamen vult (Gregorius) negare, quin fulciendo fidem humana racione aut noticia e-i contingit hominem meritorie diligere evidencias ad firmandum efficaciter fidem suam HusSent 11 peccatum..., in quantum est e-e HusSent 589 omnis veritas directiva hominis...est Scriptura sacra vel e-e vel inplicite credenda ab hominibus HusSent 14 fit mencio e-a tantum de una persona HusSent 122 consequencia tenet ab e-ibus debitis ad suam expositam et per consequens conclusio vera HusSent 197 consequencia tenet ab exponentibus debitis ad suam e-am et per consequens conclusio vera HusSent 197 quidam dicunt Cristum secundum hominem non esse personam, nec aliquid, nisi ly „secundum“ sit e-um unitatis persone HusSent 424 amaritudo e-avit huiusmodi homines HusSent 620 secundum spiritum consilii non enim oportet in uno globo inprudenter uno die celebrare tot missas, facere tot distribuciones aut simul tot ieiunaciones..., quia Deus...acceptat providam exp-am subducta avaricia, ac si foret meritum factum totum simul HusSent 718 tractans de radice peccati e-e et distincte HusSent 344 in celo autem est (corpus Cristi) localiter e-e, quia ibi locatur, ibi extenditur secundum quantitatem, quam habet in se formaliter HusSent 565 duplex est temptacio, sc. e-ior, qua ad sensum extrinsecus nobis malum suggeritur, interior, qua intrinsecus nobis malum suggeritur...homo primus gravius peccavit, quia sola e-iori temptacione pulsatus cecidit HusSent 278 confessio...in foro contencioso...fit...non spontanee, sed quasi coacte vel e-e aut timore quodam pene pocius quam amore HusSent 600 nisi magister vellet e-are a materia HusSent 26 Spiritus sanctus...nos f-it diligere Deum HusSent 107 tres sunt condiciones in Deo..., quibus omnia f-ia operatur, sc. potencia, sciencia et voluntas HusSent 175 iste mundus factus est f-e HusSent 205. est ergo Deus principium effectivum, i. e. extra f-um HusSent 141 homo...non est proprie auctor, sed discipulus f-is ipsius auctoris (sc. Dei) HusSent 10 omnis peccans mortaliter committit symoniam communiter dictam; specialiter autem et f-e dicitur symonia inordinatus contractus circa spirituale officium Dei HusSent 640. f-ia signancia rem futuram...fuerunt inpleta per figurate rei exhibicionem HusSent 537. 2o sumitur (aqua) pro substancia...fluida, humida, f-i et transparenti HusSent 251 aqua habens f-em HusSent 243 incitamentum sive f-s ad peccatum HusSent 316 solum Deus est f-e principium effectivum a se HusSent 197 a Deo, sc. tamquam ab originali principio, a quo f-r originantur omnia HusSent 189 f-us vel illicitus concubitus HusSent 665 primum obiectum fruicionis est res primo et immediate f-is HusSent 44 perfecta fruicio...presupponit cognicionem ipsius f-is HusSent 44 ad fruendum autem fruibili requiritur presencia fruibilis, 2o disposicio fruentis sive f-i HusSent 99. non potest sibi (Deo) inesse pretericio vel f-o, cum non potest langwere expectando rem futuram vel afficiendo se circa rem preteritam HusSent 27 omnipotencia ergo Dei dicit potenciam activam et g-em rei naturaliter causabilis ad extra HusSent 74. persona est res distincta sua proprietate, ut Pater g-a, Filius nascibilitate et Spiritus sanctus spiracione passiva HusSent 55 nutribile non distingwitur a radicali nisi penes terminum, quia radicale est, quod pervenit per terminum g-e vel nutritive HusSent 711. vir habuit vim g-am HusSent 276 illa (Cristi humanitas) ergo non dependet...ab actu temporali, ut nativitas, concepcio vel g-o HusSent 414 nisi minueretur (karitas) quoad remissionem g-em, sc. ab esse perfecto ad esse minus perfectum HusSent 111 alia gracia est ex parte creature, qua creatura formaliter est grata Deo et sic est formaliter g-ans Deo ipsam creaturam HusSent 17 fuit homo quidam...vulneratus in bonis naturalibus, spoliatus bonis g-is HusSent 35 restat expedire monachum g-um, reverendum magistrum meum Matheum...de Aula Regia HusSent 385 beatitudines corporis istas pulcritudinem, velocitatem, fortitudinem...obicit (Anshelmus) contra istas...corporis defecciones, sc. contra turpitudinem, g-em, debilitatem HusSent 743habet...corpus humanum...a terra g-em Malogr f.cc 3rb (HusSent 743) da, quod Deus gubernet omnia sine providencia, et sequeretur, quod Deus gubernat omnia sine g-a HusSent 163. in peccato...originali aliquid est per modum forme, sc(ilicet) h-is aversio a bono incommutabili, ...et aliud est per modum materie, sc(ilicet) h-is conversio virium sensitivarum ad sua delectabilia HusSent 316 ignorancia...est...defectus h-is sciencie et h-is consideracionis HusSent 223 superbia uno modo accipitur quasi h-r, prout est quedam inclinabilitas...ad superbiendum HusSent 223 non enim tenetur Cristianus in particulari cogitare de quolibet volito, quod determinate scit, in habitu vel confuse; sed debet sibi conplacere h-r vel confuse de (do ed.) omni huiusmodi HusSent 188 eternaliter Deus est potens, sapiens, volens, quamvis non cum h-e eternaliter est ad creaturas, nisi vocet quis h-em causancie ad causatum HusSent 50 consciencia est h-us naturalis non solum cognitivus, sed eciam motivus HusSent 351 magister h-at quemlibet, qui aliter sentiret HusSent 585 conposicio parcium et‹e›rogenarum HusSent 217 hii tres non tria, sed unum principium HusSent 140 ye-a est divinus ordo sciencia et accione deiforme...similans HusSent 234 ye-a Grece dicitur sacer principatus Latine a yeros (quod est sacrum) et archos (principatus), quasi sacer principatus HusSent 234 mali non in...munere gracie assimilantur. Patet, quod in eis non est ordo ie-us ex defectu HusSent 235accionem ye-am, i. e. ecclesiasticam HusSent 548 h-um nutrimentale in uno est radicale, in alio non HusSent 710 scito, quod ly ,i-m‘ vel conponitur ab ,is‘ et ,demum‘ – et tunc est masculinum...vel 2o conponitur ab ,id‘ et ,demum‘ – et tunc est neutrum HusSent 60 unio...personalis est habitudo, secundum quam una natura alteri nature ydempt-e sive ypostatice copulatur HusSent 395 ut...dicendo homo est humanitas, in qua proposicione est predicacio ydempt-a sive secundum essenciam, cum homo et humanitas quoad essenciam non differunt, sed sunt idem HusSent 56 hic quilibet viator indiget sapiencia, qua posset...dinoscere hanc...ypostaticam unionem, que...est...personalis ydempt-o HusSent 377 nature maxime distantes ydempt-antur in eodem supposito vel persona HusSent 380 plus amaret propriam visionem...quam...Deum, et sic yd-aret HusSent 44 quicunque accipiunt pecunias, ut accipiant aliquem in dignitatem ecclesiasticam, dicuntur I-e, quia more Ieroboam vendunt ecclesiasticam dignitatem HusSent 641. si...moritur inb-us HusSent 241 ymago est similitudo ab ymaginato expressa active vel exemplariter, non secundum quecunque, sed secundum ea, que demonstrant rem expresse. Et hinc dicitur ,ymago‘ quasi ,i-o‘, quia sit ad imitacionem alterius HusSent 52 omnis causa inm-r agens, ut Deus producens ad intra Filium...reducitur ad causam efficientem HusSent 83. effectus non potest esse inm-ior vel melior sua causa HusSent 270 sacre theologie studium est inm-um, quia informe sine caritate HusSent 389 non potest (homo) ad tantum diligere (Deum), quod possit inp-em attingere HusSent 110. calumpnia secundum Ieronimum est falsa criminis inp-o. Unde dicit: Calumpniari est falsa crimina inpingere HusSent 35. sacra scriptura...inp-at, ad que intelligenda sapiencia est necessaria HusSent 6 patet, quod omne accidens signat substanciam, cuius est accidens, non tamen ex inp-e humana, sed ex proprietate sue essencie HusSent 38 si ymaginetur per inp-e aliquod corpus infinitum HusSent 171 dum privative tenetur hoc verbum ,non potuit‘ sicud si dicerem ,inpotuit‘, i. e. inpotens fuit HusSent 72 huiusmodi posse verius dicitur inposse vel defectus quam posse HusSent 169 si aliqua iniquitas sit pena alterius, peccata valde inp-r puniuntur a Deo HusSent 341 voluntas potest elicere actus in se, qui sunt sibi (Deo) inp-es HusSent 291. irascitur (qui luxuriatur) sibimet, licet i-r, quia propriam animam occidit HusQuodl 52 (sim. HusSent 487, ubi: insensibiliter) que (unio deitatis) potencior est ad continendum ab i-e quam anima corpus vivificans HusSent 450 cum sit (creator) infinitus...et i-is HusSent 157 sciendum, quod aliquid est in loco i-e, sic videlicet, quod est totaliter in aliquo loco et tamen est eodem modo in alio et non finitur nec circumscribitur a loco HusSent 159. prout est (superbia) quedam i-s...ad superbiendum HusSent 223. sunt aliqua i-r in Deo, ut omnipotencia HusSent 415 cum racio essencie est communicari multis suppositis et racio persone est i-ari multis HusSent 50mille capitibus existentibus i-ibus in eodem corpore HusSent 388 fides est formaliter solum de incomplexo, ut est inconp-e HusSent 456. ,conplexum‘ dicitur oracio, ut Cristum pati..., ,inconp-um‘ ut res, ut Deus, Trinitas HusSent 456 caractere confirmacionis distingwitur ab i-o HusSent 552. quando arguitur ab i-a in materia naturali ad eius universalem HusSent 68 anima racionalis...habet actum i-em a corpore HusSent 274, cf.: potencia habens actum non dependentem ib. i-s...est dignius suo dependente HusSent 299. continue multiplicantur spiritus hominum i-es; sequitur, quod infiniti sunt actualiter spiritus HusSent 195 Deus dicitur esse extra omnem locum, non per separacionem a loco et distanciam, sed per i-em sive excessum inmensitatis HusSent 159. Augustinus...movet istam questionem, sed i-am relinquit HusSent 225quo autem ad futura, de quibus est viator i-us HusSent 188. causa alicuius potest esse aliquid dupliciter: uno modo directe, alio modo i-e. I-e quidem, sicud cum aliquod agens causat aliquam disposicionem ad aliquem effectum occasionaliter HusSent 279 si mulier nolente viro...voverit continenciam..., et cetera huiusmodi i-a, que...non sunt tenenda HusSent 680 utrum ficcio sive i-o inpedit effectum baptismi HusSent 537 dicunt aliqui, quod inpossibile est formas intellectivas produci preter et ante corpus. Primo ex hoc, quia i-antur a corpore inferiori et quia inpossibile est formam individualem fieri absque eo, quo i-atur HusSent 263 posuit (Boecius) hoc nomen ,possessio‘ ad signandum i-em et quietem divini esse HusSent 114 fundatur ista regula super dicto Philosophi 4o Methaphisice dicente: „homo et unus homo convertuntur“..., ubi dicit, quod unus addit super ens i-em proprie entitatis in se et divisionem eius, cui additur essencialiter, ab alio HusSent 122 consequencia tenet per sufficientem induccionem et i-es sunt per se note HusSent 45 Apostolus indulsit, ut, qui vult, nubat...et ista i-o venit primo post multiplicacionem hominum HusSent 644. cum nativitas Filii constituat...personam inexi-s sibi aliqualiter HusSent 134 idem sit temporale et eternum, creatum et increatum..., mutabile et inmutabile, i-e et factum HusSent 377 Scriptura sacra ab auctore i-i, qui ipsam creavit HusSent 194 ,si quis vestrum indiget sapiencia, postulet a Deo‘ (cf. Vulg. Iac. 1,5), sc. tamquam a primo auctore veritatis i-r informante HusSent 10 caro...est...i-a ipsius anime HusSent 321 superius precedit suum i-us HusSent 92 sub ente autem primum gradum superioritatis secundum dignitatem...tenet ens eternum, gradum i-is...tenet omne ens temporale HusSent 296 quod (ly „ingenitum“) accipiatur i-r HusSent 139 quandoque est defectus ex parte subiecti vel voluntarius vel naturalis, sicut in pueris i-is HusSent 306. Pater...plus i-it causando terciam personam quam secundam personam HusSent 83 eternitas est infinita, ...est indivisibilis in partes..., est i-is, sed permanens HusSent 198 triplex est sacra scriptura: prima obiectiva..., alia i-a anime HusSent 15 qui enim peccat per iniusticiam, peccat et per inprudenciam, i-em et intemperanciam HusSent 486 ideo stat sentencia de i-e et infrustrabilitate divini beneplaciti HusSent 181. ideo stat sentencia de infrangibilitate et i-e divini beneplaciti HusSent 181. ne loquar vel garrulem i-r sicut pica HusSent 625. sed corpora in statu innocencie fuissent incorruptibilia..., ergo fuissent i-ia HusSent 276 sicud duriciam in corporalibus triplex proprietas sequitur, sc. i-s ad suscipiendum inpressionem..., sic tripliciter dicitur cor hominis...obdurari: primo per i-em ad suscipiendum graciam HusSent 167 peccatum habet multa nomina: vocatur... ,macula‘, ...item ,delictum‘ et hoc, secundum quod est recessus a dignitate gracie i-e HusSent 338. signum exclusivum additum subiecto in proposicione affirmativa ponit i-am predicati ad subiectum HusSent 122 illud...signum ,homo‘, cum sit qualitas, est i-e in subiecto HusSent 79 timor mundanus vocatur, quo culpabiliter timetur perdere dona mundi...Et iste timor semper est malus, quo nos seculares sumus nimis i-ati HusSent 478. proprietates...personales sunt quinque: sc. paternitas, i-s in Patre, communis spiracio..., filiacio in Filio et processio in Spiritu sancto HusSent 133 spirare convenit Patri et Filio; similiter i-i Patri et Spiritui sancto, non spirari Patri et Filio HusSent 56. sine...manifesta Dei i-e vel postulacione HusSent 663. sancti sunt...i-r illuminati HusSent 260. hinc Philosophus, sed i-e...istum mundum sensibilem posuit increatum HusSent 198 ponit...septem porciones beatitudinis anime..., sc. sapienciam..., securitatem et gaudium. Et hoc contra istas anime passiones, ignoranciam..., i-em et tristiciam HusSent 743 mundus corporeus potuit passive esse ante primum i-s creacionis HusSent 22 iste mundus, quamvis sit creatus in primo i-i secundum omnes partes suas HusSent 196 tamen pro nullo i-i temporis...habet (mundus) omnes partes simul...existentes HusSent 196 ordo...inportat...gradum prioritatis vel posterioritatis i-e HusSent 120 in divinis personis nichil est prius altera persona eternaliter, i-r, temporaliter vel localiter HusSent 120 licet...sola Trinitas...habet...potestatem autenticam principalem..., tamen prelati ecclesie habent sibi commissam potestatem i-em HusSent 606 oportet omne iuste datum dari a Deo inmediate vel i-r per instrumentum suum HusSent 309 totum i-e...colligit plures partes HusSent 294 i-r...mortui sunt nunc in inferno dampnati, post diem...iudicii omnes salvandi erunt i-r vivi HusSent 35 sola creatura racionalis est i-a et volitiva summi boni HusSent 258 augmentum gracie est duplex: uno modo secundum i-em virtutis HusSent 102 petere...debitum dupliciter contingit, sc. directe et i-e. Directe, sc. verbo, actu...I-e vero per signa HusSent 663. quinque sunt membra deserviencia quinque sensibus, sc. oculi visui..., os gustui et virtuti i-e HusSent 631 propter i-es tam multas Salvator...dicit HusSent 496 beatitudo consistit in delectacione, que consurgit ex clara intellectiva i-e...summi boni HusSent 258 scire est rem noscere ex sensu, fide, racione vel i-e HusSent 16 ,intelligere‘...est habere simplicem i-um ad rem intelligibilem HusSent 52 dicitur inmutabilitas triplex, sc. i-s, que nulli creature conpetit..., 2a incorruptibilitas..., 3a invertibilitas HusSent 77. ipso esse angeli manente i-o HusSent 215 Richardus...i-xit contra magistrum HusSent 65 est quedam duracio, que habet prius et posterius cum innovacione et i-e rei durantis, cuiusmodi est tempus, alia, que nec habet tempus nec posterius nec innovacionem nec i-em rei durantis, cuiusmodi est eternitas HusSent 215. aliquid dicitur aliud illuminare 1o lumen infundendo..., 4o faciendo i-o disposicionem congruam..., ad quod sequitur lucis recepcio, ut medicus sanans oculum debilem dicitur illuminare HusSent 237. multe sunt i-es, que nequeunt breviter explicari HusSent 496 potest (mendacium iocosum)...per accidens esse mortale peccatum, ut racione i-is blasfemie vel scandali inde orti HusSent 491 triplex est genus mendacii, sc(ilicet) i-um, officiosum et perniciosum. I-um illud solum fit causa ludi...et ipse, cui signatur, ioci causa novit esse dictum HusSent 491 potencie...anime sunt tres, sc(ilicet) racionalis..., concupiscibilis...et i-is, que est potencia motiva HusSent 41 donum vocatur datum i-e, sc(ilicet) sine intencione retribucionis HusSent 112. de necessitate precepti...est, quod ordinandus non paciatur aliquam penam canonicam, sc. quod non sit excommunicatus, i-is, infamis HusSent 636 sequitur...i-s bigamiam..., sequitur eciam illegitime natum HusSent 637 sanctificat...Sacra Scriptura hominem docens eum...felicitatem celi appetere, i-are laudis amenitatem HusSent 5 differt...istud sacramentum (sc. unccionis infirmorum) a confirmacione...in forma...In forma, quia confirmacio in proposicione i-a, istud vero in deprecativa HusSent 632 cognosces (in Scriptura sacra) i-ia, quibus...est parendum HusSent 6 potencia, ...creancia, i-a in Deo distingwuntur HusSent 49 baptismus et penitencia sunt hominis i-a HusSent 516. id iuris...habent sacerdotes ewangelici..., quod olim sub lege habebant l-es sacerdotes HusSent 605 l-ia omnia...in morte Cristi terminata sunt HusSent 528 est...l-o quorundam incomodorum amocio, que illegitime natus incurrit HusSent 697 illegitimus non potest l-ari, ut fiat de legitimo coitu natus HusSent 697 hoc fecimus ,utentes...moderamine inter utrumque‘, i. e. inter difficile et l-e HusSent 33 id iuris...habent sacerdotes ewangelici..., quod olim sub l-e habebant legales sacerdotes HusSent 605 sacerdos non potest uti clavibus ad l-um, sed pro arbitrio recte racionis HusSent 607 alique moniales dicebantur dyaconisse, ...quia fuerunt ad legendum Omeliam...l-ate HusSent 636 si essent (impedimenta matrimonii) prohibita moraliter, tunc nunquam l-uissent. L-uerunt autem...in lege nature HusSent 687 possent viri et feminei sexus...matrimonialiter copulari, quia ex l-a possent tempore necessitatis voto sibi reciproce suffragari HusSent 659 tercius locus est lymbus parvulorum, ad quem non baptisatus descendit propter peccatum originale...Quartus locus dicitur lymbus patrum, ad quem sancti patres ante Cristi resurreccionem descenderunt...; in hunc locum Cristus resurgens a mortuis descendit et ex eo sanctos patres eduxit HusSent 713 tripharie...mundus dividitur, ut primus sit mundus architipus, ...alius mundus sit m-us, i. e. maior mundus sensibilis, et tercius mundus microcosmus HusSent 190 m-a fit mittente Deo, sed non sine causa HusSent 226 in accione moraliter mala, quidquid est a primo agente, hoc est bonum, sed obmissio circumstanciarum secundi agentis...decausat illam accionem et sic malif-at eam HusSent 344 substancie..., cum non habeant potenciam denominandi accidentaliter alia..., ideo solum per se dicunt se m-e ipsi intellectui HusSent 249. Filius...est verbum...et est...m-um sui et Patris HusSent 136 ponit Augustinus exemplum m-ens in noticiam huius timoris HusSent 478 materia prima dicitur esse ubique, quia ubicunque est m-um HusSent 158 non gratis, sed m-e magistri articulos fidei discuciunt HusSent 11 non potest homo...sine gracia...bonum m-e operari HusSent 311 omnis vita viatorum m-a est eorum pro purgacione medicina, et de quanto cum paribus m-ior, de tanto egentibus magis valet HusSent 716 sine gracia nichil est m-um vite eterne HusSent 303 Boecius loquens methaphis-e HusSent 114 m-a visibilium non ad nutum demonum serviunt, sed Deo HusSent 226 inperfecta mixtio, sicud contingit ‹in› (add. ed.) inpressionibus m-is (var. lect.: metheol-is, methrol-is) HusSent 231 noticia, que uno die m-s potest esse erronea HusSent 202 conceditur..., quod viri sancti possunt dare Spiritum sanctum m-r, id est possunt ministerium exercere HusSent 100 sunt...ordines hii: Primus hostiarius, 2us lector, 3us exorcista, 4us accolitus, 5us subdyaconus, 6us dyaconus, 7us presbiter...6 sunt ordines m-es et septimus est omnium perfectissimus HusSent 634 missa, quoad m-um, sc. sacramentum et corpus Cristi, eque bona fit a quolibet sacerdote HusSent 585 potencie ipsius anime sunt tres, sc. racionalis, ...concupiscibilis...et irascibilis...Habitus autem, i. e. qualitates infuse hiis potenciis, difficulter m-es a subiecto HusSent 41 processio Spiritus eterna et temporalis non ponunt proprie in numerum, cum sint idem quoad essenciam, sed m-r sunt distincte HusSent 98 restat expedire m-um griseum, reverendum magistrum meum Matheum...de Aula Regia HusSent 385 quadruplex est matrimonium: Primum est carnale, ut inter virum et mulierem, secundum m-e, ut inter Deum et animam in ecclesia militante per graciam, tercium allegoricum…, quartum est anagoicum HusSent 656 quia quilibet ponit ibi m-um suum, i. e. particulam HusSent 458 predestinacio...causam meritoriam non habet, ymmo nec causam m-am HusSent 168 consciencia est habitus naturalis, non solum cognitivus, sed eciam m-us HusSent 351 (sim. HusQuodl 65) potencie ipsius anime sunt tres, sc. racionalis..., concupiscibilis...et irascibilis, que est potencia m-a HusSent 41 ad hoc..., quod intelligencie non essent nisi m-es orbium, videtur (Aristoteles) habere ista motiva: primum..., secundum..., 3m, quia non vidit causam, quare fecisset aliquas intelligencias m-es et aliquas non HusSent 218. hic est sciendum, quod licet isti termini ,humanitas‘, ,homo‘, ,natura humana‘ idem signant, refert tamen m-i ponere unum vel reliqum more aliorum terminorum, quorum unus est concretus et alius abstractus HusSent 412. persona est res distincta sua proprietate, ut Pater generancia, Filius n-e et Spiritus sanctus spiracione passiva HusSent 55. nichil...minus est in hoc convivio, quam n-um habet salus humana HusSent 7 agens secundum de n-e presupponit agens primum HusSent 211 Symon estimavit donum Dei pecunia possideri ex inordinata volicione, qua n-e voluit emere et postremo carius vendere HusSent 641 verbum ,deficio‘ non est pure activum nec pure n-e, sed quasi medium, nec dicens accionem per se, nec passionem HusSent 338 quod si homo vel alia creatura foret peccato turpitudinis a divino regimine destituta, subito verteretur in nichilum HusSent 308 ecce saltim aliqualis modica n-o civitatis Domini HusSent 733 ex isto traxerant theologi, quod verbum, per quod actus uni persone appropriatus exprimitur, dicitur ,verbum nocionale‘ et actus designatus per verbum vocatur ,n-o‘ eo, quod statim notam facit personam HusSent 56 verbum, per quod actus uni persone appropriatus exprimitur, dicitur ,verbum n-e‘ et actus designatus per verbum vocatur ,nocio‘ eo, quod statim notam facit personam. Unde cum dicitur ,Deus generat‘, statim hoc verbum ,generat‘ notat, quod subiectum supponit pro persona Patris, similiter cum dicitur ,Deus generatur‘, statim predicatum notat personam Filii; et cum dicitur ,Deus spiratur‘, statim predicatum notat personam Spiritus sancti. Illa ergo verba ,generare‘ vel ,gigni‘, ,spirare‘ vel ,spirari‘ sunt verba n-ia. Et nota, quod ,n-e‘ dicitur exinde, quia per illud venitur in noticiam persone appropriate HusSent 56 sciendum, quod intelligere in divinis semper sumitur essencialiter, diligere vero quandoque essencialiter, quandoque n-r, sicud magister innuit in fine distinccionis huius, dicens eandem summam dileccionem esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum...Ubi accipit essencialiter...et dicit, quod Spiritus Sanctus est dileccio, que nec est Pater nec Filius, ubi notum est, quod accipit n-r HusSent 148 n-a est causa voluntatis. Et cum volicio personalis sit Spiritus Sanctus, et n-a personalis sit Verbum, patet, quod Spiritus Sanctus procedit a Filio, quia volicio a n-a HusSent 89non tamen vult (Gregorius) negare, quin fulciendo fidem humana racione aut n-a experimentali contingit hominem meritorie diligere evidencias ad firmandum efficaciter fidem suam HusSent 11 patet, quod n-um et grave delictum (cf. NG s. v. 1427,52) oportet esse, pro quo sit excommunicacio inferenda HusSent 612 processio Spiritus eterna et temporalis non ponunt proprie in n-um, cum sint idem quoad essenciam HusSent 98 sicud appetitus nature est ad conservacionem individui per operacionem n-e, ita ad conservacionem speciei per generacionem HusSent 675