HieronPrPos Mgri Hieronymi de Praga Positio de universalibus, ed. J. Sedlák, Studie a texty II, Olomouc 1915, pag. 229–258. 1409 sibi invicem linee coniunguntur, ut vix discerni a-m a se possint HieronPrPos 240 quisquis ergo inducitur in noticiam de quiditate universalium, debet intelligere idem confuse et a-e per genus pariterque per speciem HieronPrPos 244. Commentator Averroys...dicit, quod forme rerum naturalium sunt in forma a-a, videlicet in causa prima, velut forme artificiales sunt in anima artificis HieronPrPos 238 quelibet res naturalis dicit seipsam, sicut accidens sensibile dicit naturaliter subiectum taliter a-atum HieronPrPos 254 que (causa prima) est monada per antho-am (autho-am ed.) HieronPrPos 239 sciencie communes sunt a natura omnibus...quisquis ergo scienciam a-are sive artare voluerit, ipse ei iniuriam facit HieronPrPos 231 omniaque...unita sunt, velut clare a-r Porphyriana docuit HieronPrPos 241 circulus carens fine atque principio (= Deus)...suo tempore dignatus est fore centrum humilitatis in terris, ut quemadmodum non est dare b-ius centrum, ita neque humilius Cristo HieronPrPos 240 productivitatem autem sine proporcionali producibilitate non est esse possibile, sicut neque bonificativitatem sine b-e HieronPrPos 237. productivitatem autem sine proporcionali producibilitate non est esse possibile, sicut neque b-em sine bonificabilitate HieronPrPos 237. quemadmodum homo arborem de longinquo aspiciens non videt nisi convolucrum foliorum in confuso et tamen...iudicat esse arborem, quamvis nec frondes nec stipitem nec b-chas distincte aspiciat, verum quia noscit, quod hec nequirent subsistere sine virgulis...neque b-ce sine stipite...iudicat...fore arborem HieronPrPos 241. nam omnem logicum realem necesse est dare specialissimam quiditatem omnium hominum, uti c-at concors sentencia antiquorum HieronPrPos 257 cum autem demonstrative dicimus istum vel istum hominem..., personam designamus, que cum natura habet c-em proprietatum, quibus homo communis singularisque ab aliis singulis distinguitur HieronPrPos 252 que (predicacio realis) est alterum genus predicandi et non est aliud, quam participari a multis, dici c-e de multis sive inesse multis HieronPrPos 245 quas quidem exemplares raciones vocat dominus Robertus Lyncon(iensis) rerum exterarum c-es HieronPrPos 230 quemadmodum homo arborem de longinquo aspiciens non videt nisi convolucrum foliorum in c-o et tamen...iudicat esse arborem HieronPrPos 241 videt...quilibet c-r in prima linearum progressione ab ipsa unitate, que in centro est, quantum sibi invicem linee coniunguntur HieronPrPos 240. ne aliquis musitet, quid per c-um intelligat, subsit (Damascenus) consequenter HieronPrPos 250 nunc eorum (universalium) c-um mundum intelligibilem appellat (Plato) HieronPrPos 230 cum...forme universales sint cause...nedum omnium creatorum, sed eciam c-ium HieronPrPos 230. cum...forme universales sint cause...nedum omnium c-orum, sed eciam creabilium HieronPrPos 230 est autem predicari equivocum ad duo: primo ad predicacionem termini de termino, quam moderni quam plurimi sibi d-arunt (var. lect.: despondent), nullam aliam predicacionem esse estimantes HieronPrPos 244 s. Augustinus magis expresse in dya-o ad Felicianum scribit HieronPrPos 252 notandum, quod passio d-itur per se de subiecto, licet non sit de essencia subiecti HieronPrPos 246 Damascenus...in libro suo De introduccione dogmatum e-rium loquens de universali natura specifica sic scribit HieronPrPos 250. omnia e-ia creata sunt ab e-ibus increatis exemplata HieronPrPos 242 oportet, quod habeat (Deus) cogniciones eternas per se stantes tante exaltatas ab e-ibus existentibus, quantum a caducis eterna HieronPrPos 238 res ad extra in perfeccionibus e-ibus diverse sunt HieronPrPos 242 differencia substancialis, que est qualitas e-is componens diffinitum HieronPrPos 245 patet ergo, quod dictum non est nisi racionis inanis e-o HieronPrPos 253 qui (Clemens)...ponebat e-ia talia sive paradigmata seu ydeas creatas esse HieronPrPos 236 omnes forme e-es, quantumcunque differunt, ipse tamen in suprema forma, que est mundus architipus...conveniunt HieronPrPos 242 breviter e-at ei de arte picture HieronPrPos 233 Aristoteles...loquens de uno dicit e-ando, quod homo et homo musicus sunt unum HieronPrPos 248 omnia encia creata sunt ab entibus increatis e-ata HieronPrPos 242 τὸ ὄν, ens – jsoucno: perspicuum est, quod in toto partes sunt, igitur diffiniciones sive raciones, que in singulis exi-ium naturaliter contemplantur, in universali natura clarius conspiciuntur HieronPrPos 241 sunt denique forme universales eterne non fundate in suis singularibus, sed earum esse exi-ere longe antecedunt, veluti esse eternum exi-ere temporale HieronPrPos 230 omnis res temporalis...habet racionem in Deo, secundum quam nedum in actu facta est, sed et erat f-is HieronPrPos 242 quidam...aiunt: non in scolis artistarum me istam materiam debere disserere, cum f-s superior hanc sibi attraxit HieronPrPos 231 tales f-as universales, quas Plato ydeas vocat HieronPrPos 237 quamvis f-e ydeales neque facte nec create sunt HieronPrPos 242 differenciam essencialem intelligit, que est principium f-e conducens speciem ad esse HieronPrPos 245 forme ydeales non sunt ipse Deus f-r HieronPrPos 242 notandum est, quod omne universale huiusmodi sit forma vel quiditas signabilis nunc per complexum, ut esse hominem...; nunc vero idem universale signabile est per i-um, ut animal in communi, homo in communi, unde periti vocant universalia huiusmodi abstractis nominibus, ut humanitas, animalitas HieronPrPos 244 nullum prius dependet a suo posteriori...igitur distinguendum est ,esse hominem‘ ab ,esse iustum hominem‘ tamquam prius a suo posteriori, ymmo tamquam i-s ab eius dependenti HieronPrPos 253 nec valet dicere..., quod institucio humana constituit genus et speciem..., quod est contra i-em scripturam HieronPrPos 254 cum Deus non potest habere i-es rerum sive cogniciones accidentales, ut habent creature HieronPrPos 238 esse hominem est causa i-a necessario prerequisita ad esse istum hominem HieronPrPos 252 unum et idipsum sunt (primordiales cause) HieronPrPos 240 duas magis sibi ipsis contrarias (sc. opiniones) i-am HieronPrPos 247 ne qui...putent eum methas logice excessisse, audiant hunc...sic loquentem HieronPrPos 251 ne aliquis musitet, quid per contentivum intelligat, subdit consequenter HieronPrPos 250 contra istam viam n-ium racionibus arguitur HieronPrPos 252 n-a sensitiva (cf. P ib. 754,3), que est inperfeccior, non est vera sensacio, nisi terminetur obiective ad sensibile reale HieronPrPos 256 sicut se habent n-i arismetrici ad unitatem..., sic se habent n-i intelligibiles, qui et forme universales sunt, ad causam primam...omnes n-i intellegibiles sive forme supreme universales ex monade...se diffundunt, que est deus, existens omnium n-orum intelligibilium substancia HieronPrPos 238-239